|
기의 국(局) 때문이라고 할 수 있다.이러한 이이의 이통기국설은 한국 성리학의 중요한 하나의 특징을 이룬다. 1. 들어가며
2. 이기론(理氣論)이란?
3. 이이(李珥)의 주기적 이기론(主氣的 理氣論)
4. 이이의 이통기국론(理通氣局論)
|
|
|
李珥)의 『학교모범(學校模範)』에 나타난 가치덕목 고찰」경인교육대학교 교육대학원 논문
이양희(2002)「栗谷 李珥의 敎育思想 硏究」경성대학교 교육대학원 논문 1. 율곡 이이의 생애
2. 사상적 배경
1) 이기론(理氣論)
2) 인성론(人
|
|
|
이기론(理氣論)에서 이(理)의 우위를 주장하는 이론.
이(理)와 기(氣)가 어디까지나 두 가지이지 한 가지가 아니며, 기(氣)는 결코 상존하지 않고 생멸하는 것이라고 보았다. 나아가 이(理)는 항존불멸하는 것으로 기(氣)를 움직이게 하는 근본
|
|
|
이기론(理氣論)에서 이(理)의 우위를 주장하는 이론.
이(理)와 기(氣)가 어디까지나 두 가지이지 한 가지가 아니며, 기(氣)는 결코 상존하지 않고 생멸하는 것이라고 보았다. 나아가 이(理)는 항존불멸하는 것으로 기(氣)를 움직이게 하는 근본
|
|
|
이기론(理氣論)
∑ 사단(四端) 이란?
∑ 칠정(七情)이란?
■ 퇴계 이황
◇ 퇴계 이황의 생애
◇ 퇴계 이황의 일화
(1) 퇴계 선생의 일화(천성이 인자함)
(2) 퇴계 선생의 맏며느리 일화
◇ 퇴계 이황의 사상
(1) 이기호발설(理氣互發
|
|
 |
-720.
Hildebrand D. R.. 『Temple ritual: A Paradigm for Moral Holiness in Haggai I 10-19. 』(Vetus Testamentum 39.02: 1989). 154-168.
Wolff H. W. 『Haggai: A Commentary』(Trans. Kohl M. Augsburg Publishing HOuse: Minneapolis 1988). 학개서 선교 사상 연구
서 론 : 1) 들어가는 말-선교, 그
|
|
|
-Hsiu and The Chinese Communist Movement", 「陳獨秀評傳」, 권영빈(역) 민음사, 1985,
6. Thomas C. Kuo 著, 권영빈 譯, “진독수 평전”
<論文文獻>
1. 喪京漢,“陳獨秀의 初期思想에 대하여”, 『釜山女大論文集』, 제14호.
2. 申一燮, “陳獨秀의 思想과
|
|
|
사상』, 예문사원, 2005.
이숙경·김영호 공저, 『의산문답』, 꿈이있는세상, 2006. - 개혁을 꿈꾼 과학 사상가, 홍대용 -
『의산문답』에 드러난 홍대용의 사상연구
1. 서론
2. 『의산문답』을 통해서 본 그의 사상
2,1. 유학사상에 비판
|
|
|
사상의 정치사상적 특성 - 후쿠자와 유키치의
문명 개화론을 중심으로 -",한국동북아논총, Vol.37, 2005
『기 타』
일본어판 위키피디아 http://ja.wikipedia.org
게이오대학교 홈페이지 http://www.keio.ac.jp Ⅰ. 序 論
Ⅱ. 후쿠자와 유키치의 생애와
|
|
|
문학관
(1)타지땅에서 나타난 소외의식
(2)신분적 처지에서 나타나는 감정
3.최치원 시속의 문학성
-‘소멸의 미학’
4. 최치원의 사상-삼교사상
(1)최치원의 유교관
(2)최치원의 불교관
(3)최치원의 도선관
Ⅲ.결론
|
|
메뉴펼치기
