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개념이 되게 했으며, 이론과 실천이 일치한 인간의 가장 높은 경지라는 의의를 부여했다.
하지만 플라톤의 변증법은 존재의 변화와 연결되지 못하고 불변하는 이데아와 연관됨으로
써 형이상학의 지배 아래 놓이게 되었다.
그의 변증법은 개
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사주덕
(1) 영혼의 정화
(2) 사주덕
4) 이상국가
(1) 국가의 발생과 그 목적
(2) 국가구성원의 덕
4. 아리스토텔레스
1) 생애
2) 실체론
(1) 형상과 질료
(2) 생성의 사원인
(3) 제일형상
3) 인식의 원천으로서의 경
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덕적 품성을 오히려 파괴시키는 결과를 초래한다는 점을 외면하고 있으며 또 정치와 경제라는 양면을 잇는 상호간의 불가분적 권력관계를 고려하지 않고 있다는 비난을 받을 수 있다.
Ⅳ. 결론
지금까지 플라톤의 주저인 「국가론」을 중심
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덕을 향하도록 노력해야 한다고 말한다.
Ⅴ. 출판 후 영향
서양철학사에서 플라톤의 ‘국가론’이 미친 영향은 어마어마했다. 영국의 철학자인 화이트헤드는 서양철학사를 가리켜 ‘플라톤의 각주’라는 유명한 말을 남겼을 정도였다. 그만
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덕에 의거한 모든 사람의 최고 행복이란 점에서 순수하다. 이 때문에 현실적인 국가의 성질에 대해 깊은 통찰을 하고 있는 이상주의에서 출발한 것이다. 국가론의 제6권에서 제10권까지는 소크라테스, 글라우콘, 아데이만토스 세 사람의 대화
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