|
세계에 전하자`에서 읽을 수 있듯이, 이대 회에서는 복음의 내용에 대한 진지한 토의가 있었다.
존 웨슬리가 주장하던 성결의 도리를 그대로 전하려는 사명하에서 `성결교회가 중생, 성결, 신유, 재림의 사중복음을 고조할 때, 초창기의 창립
|
|
|
복음은 땅이 회복되고, 새 하늘과 새 땅이 이루어지는 그 날을 희망하고 있다.
기독교대한성결교회의 초기신앙운동이 전승하고 있는 위대한 유산인 사중복음은 오늘날 현대사회를 구원하고 갱신하며, 희망을 불어넣기에 적합한 복음의 요약
|
|
|
사중복음 전래과정 연구, 성결대학교, 2003
◈ 전점례, 천주교의 전래가 근대교육에 미친 영향, 한국교원대학교, 2004
◈ 조성대, 유교사상의 현대적 의미, 한국행정사학회, 2001
◈ 최복상, 한국개신교의 전래와 수용배경에 관한 연구, 경희대학
|
|
|
사중복음을 현대적으로 재해석하여 바람직한 교회공동체운동을 전개할 과제가 있다고 하겠다. Ⅰ. 들어가며
II. 교회란 무엇인가
1. 교회는 “신비(Mistery)” 이다
2. 교회는 “불러낸(Call Out)” 한 몸이다
3. 교회는 “그리스도의
|
|
|
사중복음에 근거하여 순수한 복음 증거로 말미암아 영혼을 구원하고, 그들을 올바른 방향으로 이끌 수 있는 지도적 역할을 감당해야 할 것이다. 이것이 참된 민족주의의 선봉에 선 모습일 것이다.
나라를 위한 기도회를 비롯하여 각 개교회는
|
|
 |
? 조선의 義理는 바로 公私의 혼합을 목표로 삼았다. 私가 지나쳐 정실주의로 치우쳐선 안 되며, 公만 강조하여 전체주의로 흘러서도 안 된다는 것이다. 유학자들은 이 문제를 개인의 도덕심 고양으로 풀고자 했지만, 이것이 현대인들에게 유
|
|
|
? 조선의 義理는 바로 公私의 혼합을 목표로 삼았다. 私가 지나쳐 정실주의로 치우쳐선 안 되며, 公만 강조하여 전체주의로 흘러서도 안 된다는 것이다. 유학자들은 이 문제를 개인의 도덕심 고양으로 풀고자 했지만, 이것이 현대인들에게 유
|
|
|
행동화로 연결되는 지식이다. 율곡의 교육사상과 현대적 의의, 남궁용권, 율곡학회, 2000, 117쪽.
셋째로, 역행(力行)이란 행하기를 힘쓰는 것이요, 힘써 행하는 것을 의미한다. 특히 율곡은 당시 성리학의 관념적 병폐를 철저히 인식하고 이를
|
|
|
현대적 의의. 한국교육사학 제24권 제2호. 133-158.
윤세라(2008). 몬테소리교육이론과 아동교육의 방향. 유관순연구 제13호. 271-295.
정영수(1996). 발도르프 교육학의 이론과 실제. 교육의 이론과 실천 1권 1호. 33-49.
학위논문
김경란(2013). 어린이집
|
|
|
현대적 의의를 고찰하기 위해서는 다른 두 사상과 비교 분석되어져야 한다고 본다. 이것은 프뢰벨의 사상 중 현재에 맞지 않는 것을 배척하기 위한 것이 아니라 상반되어지는 사상들을 대립시켜 변증법적인 논리로 긍정적으로 수용하기 위해
|
|
 |
현대적인 소설의 대표작 중 하나로 꼽히며, 일본 문학을 공부하고자 하는 독자들, 현대적인 소설을 즐기고자 하는 독자들, 상상력을 충만하게 하고 싶은 독자들, 그리고 현실과 마법현실주의의 경계를 탐구하고자 하는 독자들에게 추천할 만
|
|
 |
의의 99
4. 결론 99
==========참고 내용=========== 100
생체역학 통제 이론의 핵심 원리: 100
생체역학 통제 이론의 현대적인 응용: 101
신체 교육 및 스포츠 트레이닝: 102
? 체육학 활용의 문제점에 대한 지원자 견해(보충문제) 103
? 체육학 연구
|
|
메뉴펼치기
