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을 얻게 된다. 이것은 중생과는 구분되는 두 번째 은혜요, 변화이며, 성령의 사역으로 이루어지기 때문에 신자는 이를 경험할 수 있다. 이렇듯 칭의 후에 두 번째 은혜에 의하여, 죄성이 변화되고, 그 빈 마음속에 성령에 의하여 사랑의 충만을
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구원론에는 몇 가지 논란이 있지만, 그것이 우리의 신앙에 참된 구원의 의미를 부여함으로 새로운 가치를 찾아낼 수 있게 한다는 것은 부인할 수 없는 사실일 것이다.
<참고문헌>
오성욱, “사중복음 중생론”, 『사중복음 교의학 서설』,
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구원론이나 성화론은 근본적으로 종말론적인 성격을 지니고 있었다. 그는 자신의 저술 가운데 많은 부분에서 죽음, 중간상태, 부활, 그리스도의 재림, 심판 그리고 천국과 지옥의 종말론적인 주제를 다루었다. 이현갑, 『기독교 사중복음』 (
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구원론 ( soteriology )
C . 치유의 역사적 배경
1 . 고대 교부 시대
2 . Roman Catholic 교회시대
3 . 종교개혁시대 및 그 이후
4 . 현대 목회에서의 치유
Ⅴ. 목회에 있어서의 치유사역
A . 목회의 정의
B . 목회에 있어서의
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세계에 전하자`에서 읽을 수 있듯이, 이대 회에서는 복음의 내용에 대한 진지한 토의가 있었다.
존 웨슬리가 주장하던 성결의 도리를 그대로 전하려는 사명하에서 `성결교회가 중생, 성결, 신유, 재림의 사중복음을 고조할 때, 초창기의 창립
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복음서 소개
1. 발견 시기와 배경
2. 내용 개괄, 소개
Ⅱ. 정경성 고찰 1 - 전통성
1. 무(無)에서 유(有)로의 창조론과 대치된다.
2. 죄로부터 구원이라는 전통 구원론과 대치된다.
Ⅲ. 정경성 고찰 2 - 사도성
1. 마리아 복음
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의 책임을 알 수 있다. 그러나 그 책임은 인간 스스로가 만든 것이지 결코 예수가 그렇게 만든 것이 아니라는 것을 알 수 있다.
즉, 우리가 12:37-50을 통해서 알 수 있는 구원과 믿음의 요약은 다음과 같다.
첫 째, 요한복음에 있어 어떤 이가 믿
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구원론
본서신들은 유대교로 변질되어 가는 기독교인을 상대로 하고 있다.
옥중서신
에베소서, 빌립보서,골로새서, 빌레몬서
기독론
본 서신들은이단들의 발생으로 인해 잘못된 기독론을 바로잡기 위해 기록되었다.
목회서신
디모데 전.후서
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구원론의 등장
(2) 신앙의 자유주의와 개인주의 등장
(3) 상대적 성경해석의 등장
(4) 교회의 본질 상실
4. 성경적 교회연합의 원리 재해석
1) 요한복음 17:21절
2) 에베소서 4:4-6절
3) 에베소서 4:3절
4) 마태복음 28:19
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