|
사중복음 중심으로 웨슬리 신학과 19세기 성결부흥운동을 비교하여 보게 되면 한국성결교회의 신학은 웨슬리 신학을 일부 계승한 부분도 있으나 많은 부분 웨슬리 신학과 일치하지 않는 부분도 있다는 것을 알 수 있다. 한국성결교회의 중생
|
|
|
, 삼위일체 하나님의 사역으로 이루어지는 것이었기 때문이다. 그리고 그러한 은혜로 받게 되는 성령세례를 통해 우리는 성령의 열매인 사랑의 완전을 추구할 수 있게 되는데, 이것이 웨슬리가 말하는 성결의 핵심이다. 1. 중생
2. 성결
|
|
|
세계에 전하자`에서 읽을 수 있듯이, 이대 회에서는 복음의 내용에 대한 진지한 토의가 있었다.
존 웨슬리가 주장하던 성결의 도리를 그대로 전하려는 사명하에서 `성결교회가 중생, 성결, 신유, 재림의 사중복음을 고조할 때, 초창기의 창립
|
|
|
2. 개혁교회 예배신학
3. 웨슬리안 예배신학
4. 오순절계열의 예배신학
5. 침례교회 예배신학
6. 재세례파 예배신학
7. 퀘이커 예배신학
8. 은사중심 교회 예배신학
9. 감리교 예배
10. 예성 성결교단
Ⅲ. 결 론
|
|
|
사중복음신학은 특별히 재림의 빛 아래서 종말론적인 선교의 긴급성을 유지함으로써 성결의 은혜를 사모하는 거룩한 교회 공동체를 세워나가는 데 그 역사적-신학적 사명이 있다. 16세기 종교개혁자들이 밝힌 중생의 진리와 18세기 웨슬리의
|
|
 |
복음의 공공성 회복을 위한 교회의 선교적 과제,” 「선교신학」 제 41집 2016.
The Analysis of Miroslav Volf’s Malfunction of Return in Evangelistic Perspective
Namsik Kim
Abstract
Does the Korean Church contribute to Korean society with accountability? Several data answers “no.” In this
|
|
메뉴펼치기
