|
위한 것이었다. 조선중기 이후 원구단(圓丘壇)이 폐지된 후에는 사직제에 풍작 기원의 기능이 증대되었는데, 숙종 때부터 새로이 시작된 사직의 기곡제(祈穀祭)는 국가의 일급제사로 중시되었다. 사직제는 국가의 명운과 평안을 기원하는 제
|
|
|
사직제, 단오제 등이 거행되어 왔다. 세시풍속으로서 정월대보름, 단오, 백중, 추석과 같은 세시의례도 전승되어 왔으며, 서원, 향교, 사당 등에서도 매년 정례적으로 유교제사를 지냈다.
그런데 이와 같은 전통의례는 일제시대에 일본인들에
|
|
|
사직제 그리고 종묘제의가 중심이 되고 있음을 앞서 지적하였다.
정치적으로 정통의 정권은 하늘과 땅의 신을 제례에 의해 천지의 신을 섬겨야 하는 것으로 이해되었고, 따라서 민을 양육하고 보호하는 왕실의 선조의 공덕을 받드는 종묘제
|
|
|
사직제를 정성껏 지냄으로써 보답했다.
조선의 사직제도에서 주목할 점으로 사직단의 입지를 생각해보았다. 중국의 문헌인 주례의 내용 중 ‘좌묘우사’와 풍수적 가치관에 따라 입지가 선정되었다. 서울사직단을 비롯한 대부분의 사직단들
|
|
메뉴펼치기
