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답한다. “재판관의 오심 가능성을 이유로 사형제를 폐지하자는 것은 자동차 운전자가 실수로 매년 수많은 사람이 죽거나 다치고 있으므로 자동차 운행을 금지시키자는 주장과 비슷하다.”
존치론자들은 ‘사형제도가 권력의 정치적 목적
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사형제도와 흉악범죄의 발생과의 인과관계 등 그 어느 것도 증명할 수 없었으며 이외의 타논점에서도 존치론도 폐지론도 각각의 논고를 가질 뿐 결국은 결말이 나지 않는 미궁으로 빠지는 수평선을 그릴 뿐이다. 이는 사형존페론의 문자가
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엄성 보장요구에 정면으로 배치되는 일이다.
사형에 대한 국민의 법감정도 무시할 수는 없는 것이다.
도덕적윤리적 관점에서 생명의 존엄을 주장하는 사람들은 악에 대한 국가의 응보로서의 사형제도를 당연시하는 국민의 법감정이라는 강
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존엄성을 유린하는 악법의 제정을 통하여 국민의 생명과 자유를 박탈 내지 제한하는 것이나, 잔인하고 비인간적인 형벌제도를 체택 하는 것은 헌법 제10 조에 반한다. 사형제도는 나아가 양심에 반하여 법 규정에 의하여 사형을 인도해야 하
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사형이 행해진 후에 무죄가 밝혀진다면 이것에 대한 책임을 누구에게 물을 것이며 이 억울함을 어떻게 되돌릴 것인지 의문이다. 따라서 무기징역이나 가석방 없는 종신형이 사형제도에 대한 대안이 될 수 있다고 보나.
(2)사형제도 존치론 입
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