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그런데 지금은 흔적도 찾아볼 수 없고 그냥 그 자리에 신사가 있었다는 사실만 남았다. 신사참배에 대한 우리의 시각이 어떻든 역사적으로 보존할 가치가 있다면 지키고 공부해야 한다고 생각한다. 어느 누구도 우리의 역사를 대신 지켜주고
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, 정선이 옮김, <명화는 왜 유명할까>, 다빈치, 2006.
3. 에두아르트 푹스, 이기웅, 박종만 옮김, <풍속의 역사1>(풍속과 사회), 까치, 1977.
4. 홉스 바움 외, 조성윤 옮김, <현대사회사 이론과 역사인식>, 청아출판사, 1982.
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뿐인데 그 결과 역사적 인식 아래 민속자료가 조사되지 못한 문제가 발생한 바 있다. 따라서 민속자료를 포함하여 기층민의 생활 및 문화와 관련되는 제반자료를 발굴 정리해야 하며, 사회사에 대한 관심과 연구과 필요하다고 생각한다.
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역사적인 진보과정에 의해 이루어진 것은 아니었다. 장기적 중세라는 측면에서 연옥이란 이미 존재해왔던 것이었고 그것이 사람들의 의식, 감수성, 그리고 생활환경등의 요구에 의해서 점차 구체화되고 이른바 \'연옥(purgatorium)\'이라고 부르
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역사문제연구소, 『사회사로보는 우리역사의 7가지풍경』, 역사비평사, 1999년
이언 게이틀리, 『담배와 문명』, 몸과 마음, 2003년 1. 담배의 역사
1) 담배의 발견
2) 담배의 어원
2. 담배의 전래
1) 동양으로의 전래
2) 우리나라
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역사적 성격의 재평가」.『창작과 비평』69호. 창작과 비평사. 301~339(p38)
김경일. 1989.「1920,30년대 인쇄출판업에서의 노동 운동」.『한국사회사연구논문집』제15호. 한국사회사연구회.97~138(p41)
김광운. 1989. 「원산총파업을 통해 본 노동자조직
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역사 연구의 방법론과 이론 52
? 역사학전공 연구를 위한 주요 논문주제 연구과제 100개 52
고대 역사 53
중세 역사 54
근세 역사 54
근대 및 현대 역사 54
한국 역사 55
동아시아 역사 55
서양 역사 55
여성 및 성 역사 56
사회사 및 경제
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