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자들의 작업이 결코 아니다. 이 작업의 진정한 의의는 오늘의 그리스도가 어떠한 분이어야 하는지를 정직하고 진지하게 되묻는 작업이며, 수많은 세월이 흐르면서 자꾸만 왜곡되고 굴절된 우리 기독교 신앙을 다시금 제대로 바로잡는 혁신적
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사회적 상호작용”, 『정보사회의 이해』(미래M&B, 2005)
최영실, “산상설교를 통해 본 민족의 분단 극복과 화해의 길”, 한국여성신학회 엮음,『여성신학사상 제6집 민족과 여성신학』(한들출판사, 2006)
한국여성신학회와 한국여신학자협의
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것이다. 성서의 하나님은 특정한 형태의 사회 내에서도 온전하게 체험되지 않는 영적 실재이며, 자신의 임재가 완성되는 지점을 향해 사람들을 부르는 자이다. 이 때문에 성서 기자들과 우리는 이 하나님을 세상 바깥에 계시며, 결코 세상의
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다. 또 이 빛은 소금처럼 묵묵히 드러나지 않는 것이 아니라 적극적으로 드러나게 된다. 이러한 기능을 “산 위에 있는 동네처럼 뚜렷한 빛의 기능”이라 한다. 왕국시민은 이러한 이중적인 책임을 바로 져야 한다.
2. 왕국시민의 율례(律例)(
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문학에 나타난 작가의식 연구, 문학과 언어 Vol.12 No.1, 1991.
이창수, 조명희 문학 연구, 경기대학교 교육대학원, 2002.
홍승례, 조명희의 ‘낙동강’ 시론, 어문연구 Vol.19, 1989. 1. 작가의 전기적 고찰
2. 작품 경향
3. 낙동강
<참고자료>
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