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하나님은 살아계신다. 그리고, 아브라함의 자식들이 많았다. 하나님은 아브라함에 대한 약속을 신실하게 지키셨다. 자식 없는 아브라함에게 하늘의 별처럼 많게 하겠다는 약속을 지키셨다. 살아계신 하나님, 약속 지키시는 하나님. 역대상,
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면 해결해주신다. 기도하는 것이 소를 제기하는 것이다.
23절 아무리 소동을 피워도 걱정할 것 하나도 없다.
하나님께 소를 제기하고 부르짖어 기도하면 다 들으시고 해결해주시는 살아계신 하나님이시다. 먼 과거의 시편의 노래로구나..생각
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하나님께서 지배하신다는 사실 속에서 맺어진 직접적인 열매이다. 이것이 길이며 이 길을 걸어야 한다. 그리고 죄의 의식 혹은 자신을 알아 회개해야 한다. 회개치 않고 악의 뿌리로부터 성장할 때 살아계신 하나님으로부터 점점 더 떠나가는
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하나님으로 믿고, 고백하는 자에게 구원이 있다. 그것은 내가 하는 것이 아니고, 하나님께서 하시는 것이다. 마태복음 16장 15-17절에서 예수님께서 “나를 누구라 하느냐?”라는 질문에 베드로가 “주는 그리스도시요, 살아계신 하나님의 아들
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하나님은 주님이십니다}로 시작한다.이는 나를 경책하는 것이다.
이 글을 쓰게 된 것과 이런 사고를 하게 하신 하나님께 감사를 드리며 지난 학기에 여러가지로 도전해 주신 김동건 교수님,김종렬 목사님,사고 중에도 하나님께서 살아계신 증
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살아계신 그리스도에게 집중하기 위해, 눈을 감는 것도 좋다. 또는 같은 목적으로 주님의 그림자를 바라보든지, 아름다운 초목 숲을 내다보는 것도 도움이 된다.
우리가 취할 수 있는 몸의 자세는 취하는 자세에 따라 종합적이거나 부분적으
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바로 우리가 사는 이 시대의 불행입니다. 바로 이 역사는 여러분과 시대를 공유하고 있는 지금 살아계신 선배들이 당한 수모요 치욕의 비극적 역사입니다.
그런데도 일본은 지금 그들의 과거 역사를 호도하여 진실을 가려 놓고 그들의 후배와
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하나님께서는 모든 악한 세력들을 멸하시는 심판의 주이시기도 하다. 언약과 심판이라는 두 국면을 통해 하나님께서는 자신의 인류를 구원하시기 위한 위대한 일들을 성취하고 계신 것이며, 최종적으로 이 두 국면이 성취되어지는 날은 예수
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하나님이 있는 것이 아니라, 창조되지도 않고 인간의 이해를 초월한 단 한 하나님만이 계실 뿐이다.
13. 성부께서 전능하시듯이 성자와 성령도 전능하시다.
14. 그러나 세 하나님의 전능자가 계신 것이 아니요, 오직 한 하나님의 전능자가 있을
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살아 계신 분에게까지 확대되었다. 피휘(避諱)의 습속은 진(秦)나라 때부터 시작되었다. ≪예기≫ <곡례(曲禮)>에 ‘곡을 마친 후에야 비로소 그 이름을 휘(諱) 한다’ 라고 언급하고 있는 점으로 볼 때 죽은 자의 이름을 부르지 않는 피휘
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자]
고등학교 재학 당시 봉사활동을 자주 다녔습니다.
많은 독거노인분들과 어르신들을 뵈며 연금에 의지해서 살아 갈 수밖에 없는 사정에 계신 분들을 보았습니다. 그분들을 보며 노후 준비의 필요성을 실감하였고 연금이란 무엇인가에 대
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계신 선생님들의 조언과 경험을 통해서 처음부터 다시 배우는 자세로 지도를 받으며 섬기는 작은 청지기가 되겠습니다.
하나님께서 먼저는 장애인 복지를 알게 하여 주셔서 그들의 참 사랑을 느낄 수 있었다면 그 느낌으로 저에게 주어진 Cli
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