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삼국사기』를 조작했다는 의심에는 근거가 없다. 예를 들어 『삼국사기』고구려본기 태조대왕 70년(122)조에 "왕이 마한·예맥과 함께 요동을 공격하자 부여왕이 구원병을 보내 현도(玄 )를 구하는 동시에 아군(고구려군)을 파했다."는 기록을
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세기에서 3세기 전반으로 나온 절대 편년이 나오기 전까지 풍납토성을 상대편년에 의하여 3세기 이전에는 축조될 수 없었다고 보았다. 고고학적인 조사가 진행될수록 『삼국지』동이전이 아닌, 『삼국사기』초기기록을 통한 역사상이 옳다
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삼국사기』초기기록에 대한 신뢰성 문제에 기인한 바가 크다. 이러한 상황에서 사료에 관한 모든 가능성을 열어두는 열린 자세를 통해 적극적인 연구방법을 모색하는 긍정적인 시각을 가지되 철저한 사료비판과 합리적인 해석이 결여되어서
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삼국사기 백제본기 의자왕 19·20년조에 예조현상 기사가 유난히 많음을 주목, 이는 백제사와 관련한 설화적 이해를 돕는 데 그 나름의 의미를 지닐 수 있다는 착상에서 시도된 것이다. 자료의 이러한 집중적인 기록은 우연한 결과가 아니라 역
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기록에 관한 기존의 일본 고천문학자들의 연구는 결론을 내리는 과정이 과학적이라 할 수 없다. 왜냐하면 그들의 결론은 "삼국사기"의 일식 기록이 대부분 같은 날 중국 사서에도 나온다는 단순 비교와 신라의 일식기록 분포도가 "이상하다"
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삼국사기(校正三國史記)』 권45, 「열전(列傳)」 제5 참조)]”
* 그리고 장렬히 전사한 뒤 공주와 온달이 생사를 초월하여 영혼으로 대화하는 것:
“‘죽고 사는 것은 결정이 났으니 아아! 돌아가시지요.’[‘死生決矣, 於乎歸矣.’]” ? 논
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기록인<삼국사기>에 신문왕의 왕비를 맞는 폐백 품목에 젓갈이 나오는 것을 시작으로 젓갈은 발전하였다. 수산발효 식품은 크게 2가지로 분류될 수 있다. 젓갈과 식해 류, 그중 젓갈은 다시 젓과 젓국으로 나뉘며 현재까지 총 46종의 젓갈
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