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다스리고 절제할 수 있어야 한다고 하였다. 1. 유교에 대한 이해
2. 한국 유교 사상 개관 (삼국시대~고려 말)
3. 삼국시대 유교 사상
4. 고려 시대의 유학 사상
5. 참고문헌
※ 참고자료 <천인심성합일지도(天人心性合一之圖)>
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사상만을 중시
3. 맺음말
위에서 보듯이 유교 사상은 우리나라에 오래전부터 큰 영향을 주어왔다. 유교는 오랫동안 우리 사회의 생활규범, 정치이념, 혹은 철학 사상으로 자리잡아왔으며, 삼국시대에 들어온 유교는 특히 조선에 와서는 국가
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유교의 교육내용
1) 육예(六藝)
2) 공자의 교(敎)
3) 한나라와 당나라의 유교교육
4) 송나라 이후의 유교교육
(4) 유교의 교육방법
1) 역사적 방법론
2) 도덕적 방법론
3) 완인(完人)적 방법론
<공자의 교육방법>
2. 삼국시대 유교교육사상의
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부합하여 살아야 한다. 1. 단군 신화의 윤리적 성격
2. 삼국시대의 유교사상
3. 의천과 지눌의 비교
4. 정도전은 왜 불교를 비판하였는가?
4-1. 벽불론에 관하여 (불씨잡변, 심문천답, 심기리편)
5. 천인심성합일지도에 관하여
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유교사상의 전래
Ⅱ. 개신교의 전래
Ⅲ. 감리교의 전래
Ⅳ. 천주교의 전래
Ⅴ. 성결교회의 전래
1. 서론
2. 역사적 특색
1) 한국인으로 시작한 선교
2) 자립의 움직임
Ⅵ. 유학의 전래
1. 들어가는 말
2. 삼국시대의 유학
3. 통일신
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유교사상으로 인한 남아선호사상은 아직도 우리 사회에 잔존하며 많은 폐해를 낳고 있다.
오랜 유교적 전통으로 인한 남아선호사상으로 인해 우리나라는 특히 외국보다 남녀불평등 의식이 팽배하다. 남아선호사상은 시대가 흐른 현재에도
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시대적 흐름에 따라 그 시대를 지배한 중심적인 사상을 중심으로 유아교육의 역사를 살펴보았다. 유아교육의 형식적 교육기관은 없없지만 삼국시대, 아니 그 이전부터 행해져 왔었고 특히 형식적 교육기관인 유치원은 1897년도에 설립된 부산
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시대상례의 변천과 사회적 의미」, 고려대학교 박사학위 논문, 1989
유권종, 한국에서의 喪禮文化의 展開,『유교사상연구』vol 15,no 1, 2001
이유재, 『서비스마케팅』, 학현사, 1995
이필도, 장례비용 실태와 개선방안,『한국장묘』4, 한국장묘연
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유교문화』, 집문당, 2004.
8. 김낙진,「義理-공존과 공익을 위한 모색」,『조선유학의 개념들』, 2002.
9. 오석원,『한국도학파의 의리사상』, 유교문화연구소, 성균관대학교출판부, 2005.
10. 이승환, 『유가사상의 사회철학적 재조명』, 고려대학
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시대의 단순한 청춘남녀의 로맨스식의 사랑 얘기만은 아니다. 그 속에는 시대를 관통하는 유교적 사상과 신분제를 바탕으로 하고 있으며 우리는 『춘향전』의 인물을 통해 당시의 사회상을 작품 외적인 부분까지 총체적으로 살펴보았다. 『
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유교사상인데 그 중에서도 ‘예’에 관심이 큽니다. 우리나라는 유교 문화가 오랜 세월 사회규범이 되어 왔습니다. 조선시대에는 불효자를 처벌하는‘강상죄’라는 죄목도 있었습니다. 오늘날에도 유교 사상을 공부하는일은 한국 법문화의
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시대적 한계 128
9. 철학 연구의 사회적 의미 부족 128
10. 미래 지향적인 연구의 부재 128
? 철학 학술이론을 발전시킨 연구결과를 설명해 보세요. 129
1. 실존주의와 히두니즘의 융합: 존 바이트와 "비트와타이타이" 129
2. 현상학의 확장: 마틴
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사상이 ‘모두에게 이로운 삶의 방식’에 대한 규범적인 질문에출발함을 일깨워주었고, 따라서 정치는 학문적 연구대상 이상이라는 가치관이 정립되었습니다.
특히 플라톤의 『국가론』은 제도로만 여긴 국가를 ‘공공선’을 추구하는 고
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삼국시대 때부터 고려 전기까지로 보고, 후기는 12세기 말 무신란 때부터 임진왜란 전까지로 봅니다. 전기는 다시 1기와 2기로 나누어지는데, 1기는 삼국시대 때부터 통일 신라 때까지이고, 2기는 고려 전기까지입니다. 후기 문학 역시 1기와 2
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살피고, 사립일 경우에는 그 학교의 재단을 우선적으로 살펴볼 필요가 있습니다. 운송업체 재단, 출판업체 재단, 건설업체 사립재단, 종교단체 재단 등 재단의 종류는 무척이나 다양하고 그러한 재단에 따라 학교의 성향도 조금씩 달라지게
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