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왕후 같은 인물들이 존재했었다는 것, 신령스러운 존재의 현신이 여성의 모습으로 나타났다는 것, 신라에 세 여왕이 존재 했었다는 것, 이러한 예들을 통해 고대사회에서 여성들의 지위가 어느 정도로 중요한 위치에 있었으며, 남성들의 지위
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속에서 묵묵히 수행하는 그녀에게 거창한 것이 아니다. 따라서 선도성모에 대한 이해는 근본적으로 우리 민족에 대한 이해와 그 맥락을 함께 한다고 볼 수 있다. 결국 우리 민족의 근본에 대한 이해는 멀리 있는 것이 아니라, 삼국유사와 삼국
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삼국유사(三國遺事)』, 홍신문화사, 1998.
장덕순, 『설화문학 개설』, 삼우사, 1976. 1. 들어가며
2. 개요
2.1. 단군신화(檀君神話)의 개요
2.2. 주몽신화(朱蒙神話)의 개관
2.3. 당금애기 개관
3. 신화의 비교
3.1. 모계의 비범한 탄생
3.2.
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삼국유사, 삼국유사의 문화적 탐색, 신지서원, 1998.
최철, 삼국유사의 문학적 가치 해명, 한국문화연구, 경희대학교 민속 학연구소, 2001.
하정현, 삼국유사텍스트에 반영된 ‘神異’개념에 관한 연구, 서울대학교 대학원 종교학과 박사논문, 200
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신성성(神聖性)
5) 샤머니즘
6) 애니미즘
7) 건국신화
6. 네 신화 상호 간의 차이점
1) 고조선의 단군신화 ? 천신숭배
2) 고구려의 주몽 신화 ? 건국신화
3) 신라의 박혁거세 신화 ? 신화적 조상
4) 가야의 김수로 신화 ? 천신계통
7. 나의
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속화에서 기녀들이 어깨에는 쓰개치마나 장옷을 두르고 머리에는 전모를 쓴 모습을 쉽게 발견할 수 있다.
조선시대 남성들이 추구하는 이상적인 모델이 유교적 교양과 덕을 완성한 인간형인 군자와 선비이듯이 이 시기 여성들이 추구하는
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