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기록을 통해서 보면 꽃이 징조를 나타냈다는 것을 알 수 있다.
결론
이제까지 삼국유사에 나온 꽃들을 살펴보았다. 제한되어서 살펴보았지만 다양한 모습으로 꽃이 등장하고 있음을 알 수 있었다. 살펴본 꽃들은 여성과 관련된 경우, 불교와
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삼국유사, 서울: 신서원 1990.
6. 백승종,『한국에서의 미륵신앙의 역사적 전개』튀빙겐대학교, 1999.
7. 김삼룡, 한국 미륵신앙의 연구, 서울: 동화출판사 1983 I. 서론
II. 삼국유사에 기록된 불교사상의 개괄적 고찰
III. 미륵신앙의 의
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꽃이 겨우시어 기울어지신
- ‘계오샤’는 동사어간 ‘계오’에 존칭선행어미 ‘시’와 부사형어미 ‘아’가 연결된 형으 로 ‘계오’는 ‘계우’의 혼란된 표기로, 「악장가사」에는 ‘계우’로 바로 쓰였다. 「악 학궤범」소재 <처용가
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삼국유사(三國遺事)》 권2 <효소왕대 죽지랑조(孝昭王代竹旨郞條)>에는 화랑 죽지랑의 낭도로서 득오가 당전모량익선아간(幢典牟梁益宣阿干)에게 볼모로 붙잡혀가서 벼슬이 신라 아홉 번째 등급인 급간(及干; 창고지기)으로 고생할 때
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불교적으로 고양되었다고 보아야 할 것이다.
녜 ㅅ 【 상고시대 】
◈ 고대가요
◈ 향가
◈ 설화
【 고려시대 】
◈ 고려속요
◈ 경기체가
◈ 고시조
◈ 패관문학
◈ 가전
【 조선시대 】
◈ 악장
◈ 가사
◈ 고대소설
◈ 고대
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