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신분제 해체 찬성
의식적 측면에서
민중 의식
▣ 민중이란?
상민 + 노비
피지배 계층을 포괄하는 의미로 사용
1. 상민층 의식
▣ 종교와 민중의식
1)서학에 대해서
서학이 조선
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상민층에만 한정되어, 양반층과 중인층은 합법적인 면역 층이 되었고 상민층은 ‘천한 역’으로 인식되어버린 군역을 부담해야 했다. 상민층에게 부과된 군포는 천한 역으로 인식된 것에 그치지 않고, 균역법의 폐단으로 그 의도에서 벗어나
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조선의 신분연구는 주로 법제적으로는 양인과 천인으로 구성된 양천제였지만 실제적으로는 양반중인상민천민 등 4개의 신분으로 이루어졌다고 할 수 있다. 사신분제의 근거는 조선 초기부터 사회적 특권층으로서 양반이 존재하였음을 주장
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상민수륙무역장정은 양국이 최초로 맺은 근대적 의미의 통상장정으로 구미제국과의 불평등 관계에서 허덕이던 중국이 경제적 진출을 꾀한 것일 뿐만 아니라 기존의 명분상 종주권을 실질적으로 조선에 적용하는데 성공한 것이다. 그러나 이
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존한 민씨 정권에 의해 체결된 이 장정은 이후에 체결되는 통상조약, 특히 조선과 일본 및 영국과의 조약 개정에도 막대한 영향을 미쳐 불평등조약의 체계 확립에 결정적 역할을 하였다 1-제물포 조약(濟物浦條約)
2-상민수륙무역장정(
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상민(농민, 공인, 상인)과 노비의 수가 감소하는 것을 알 수 있다. 이는 신분제의 변화가 심화되고 있음을 보여준다.
17세기이후 사(양반)는 자신들의 존재를 새롭게 인식하게 되었다. ‘위로는 왕공을 벗하고, 아래로는 농.공을 다스린다’는
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대교구 도시빈민사목위원회, 19922.
쯔찌야 요시마사, 최석우 역, 미사 -그 의미와 역사-, 성바오로 출판사, 1990.
심상태, 새 세기의 한국교회와 신학, 바오로딸, 2005.
스테파노 M. 마넬리, 이 상민 역, 성체성사에서 만나는 예수님 사랑, 가톨릭출
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는 평등한 법인데 어떻게 양반이 있고, 중인, 상민, 천민이 어디 있냐?’라는 생각이 들었다. 그래서 홍길동을 사회 개혁적 인물로 생각되기도 했었다. 하지만 읽을수록 잘한 것도 있지만 못한 점도 보이기 시작했다. 아무리 자신의 처지가 그
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