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. 그래야 우리가 하나가 되리라.
함석헌은 21세기를 살아가는 우리들에게 새 출발을 촉구한다. “밭에서, 광산에서, 쓴 물결 속에서, 부엌에서, 교실에서, 사무실에서 피로 땀으로 하는 회개”를 통해 생각하는 백성으로 거듭나라고 말이다. 높
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서평과 해석
1) 「소요유(逍遙遊)」
2) 「제물론(齊物論)」
3) 「양생주(養生主)」와 「인간세(人間世)」
4) 「덕충부(德充符)」
5) 「대종사(大宗師)」
6) 「응제왕(應帝王)」
3. 노장사상의 사회적 의미
1) 당대 사회
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못하다. 작은 바람에도 금새 휘청거리는 참으로 허약한 존재이다. 우리는 함께 단단해져야 한다. 우리민족 우리 씨이 함께 단단해져야 한다. 지금의 아픔, 그 크기를 가늠할 수 없을 정도의 태풍이 우리에게 다가오고 있을 지도 모른다. 하지
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생각한것은 “맞는 말만 한다는 느낌”이 많이 들었다. 비평적으로 보기에는 너무 내가 아는것이 없는것 같아서, 「공자가 죽어야 나라가 산다」라는 책을 참고 했다. 위에서 살펴본 그의 사상들은 맞는 말만 하는 것 같았지만, 이책을 참고
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산다, 시아출판
채인후 지음, 천병돈 옮김(2000) : 공자의 철학, 예문서원
陳大齊 저, 안종수 역 : 공자의 학설 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 공자의 생애
Ⅲ. 공자의 인간상
Ⅳ. 공자사상(공자의 사상)의 배경
Ⅴ. 공자사상(공자의 사상)의 근본
Ⅵ.
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