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율법의 완성인 사랑이 우리를 통해서 실천될 수 있다. 타락한 인간의 의지로 주님이 주신 계명을 지킬 수 없으며 이는 복음적인 삶이라 할 수 없다. 구약과 신약이 모두 예수를 증거하기 때문에 성경의 바른 이해를 위해서는 예수 그리스도 중
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라짐과 같은 틈바구니 속에서 진리의 빛은 환하게 비추어졌던 것이다. 그러나 그는 또한 율법의 폐기를 주장하는 자들에게 율법은 복음을 예비하며, 그리스도의 복음으로 인도하는 몽학선생으로, 죄의 거울로 반드시 필요한 안내자임을 분명
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서론: 율법과 복음의 관계는 무엇인가?
1부 율법 종교로서의 유대교
1장 로마서에 나타난 바울의 유대교 비평: 실천적 유추에서 본 전망
2장 유대교와 바울의 이방선교: 최근 유대교 해석 패턴들에 대한 평가
2부 언약 신학에서
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서 곧바로 자신의 복음을 옹호한다.
1)1-2장 바울은 진정한 사도인가: 사도성이 문제
2) 3-4장 바울이 전한 복음은 진정한 복음인가: 복음과 율법의 문제
3)5-6장 바울이 구원얻음에 있어서 율법을 부정한 것으로 여기고 자유방임적인 삶을 살
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율법이 구원의 길로서 종결되어 더 이상 이방인에게 구원의 길로서 준수를 요구할 수 없게 되었다. 처음부터 복음의 선포만으로, 그리고 그 복음 선포를 듣고 믿어 순종함만이 구원의 길이다. 복음 선포에 율법이 개입하지 않는다. 율법은 단
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서신의 본론부가 본격적으로 개시되는 부분으로 다른 복음을 좇는 갈라디아 교인들에 대한 바울의 질책을 언급하고 있다. 편찬위원회, Ibid., p. 36.
본문은 바울의 사도직을 공격하는 율법주의자들에게 맞서는 바울의 변증서라고도 할 수 있다.
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복음에 대해서 깊이 있게 얘기할 가능성이 있는 신앙으로 성숙이 필요하다. 좀 더 사람들의 구체적인 삶의 현장에 가까이 다가설 수 있는 신앙과 사회의 시대정신을 이끌어 갈 수 있는 정신적인 공신력이 있는 형태로 신앙의 폭을 넓혀나가야
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서 임재하신다. 특히 여호와는 백성들의 시내산 언약의 파괴 여부에 따라 이스라엘을 창조하시며 축복하시며 유지하시며 심판하시는 하나님으로 나타나셨다. 율법에 나타난 언약의 규례들은 선지자들로 하여금 당시 선민의 행위를 승인 혹
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서울: 기독교문화사, 1993)
조영엽, 『사도신경변호』, (서울: 큰샘, 2004)
Scopello, Madeleine, 이수민 역,『영지주의자들』, (경북: 분도 2006)
정훈택, 「신약서론 신약개론」, (경기: 총신대 신학대학원)
고신대 출판부, Iss..12, 2008, 영지주의 복음
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복음 6장 본문 개관 58
1.2.2.2. 줄거리(Plot) 59
1.2.2.3. 등장인물(Character) 61
1.2.2.4. 6장 전체의 분석 63
2. 요한 6장 주석 66
2.1. 오천 명을 먹이신 이적 66
2.2. 다섯 번째 표징인 물위를 걸으신 이적 69
2.3. 담화 71
2.4. 담화 이후 79
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