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되는 것은 정신밖에 없다는 것이 그의 생각이다. 이것은 데카르트와 같은 사상인데 데카르트와 다른점은 물체와 정신이 분리되어 있는 것이 아니라 결합되어 있는데 중요한 것이 정신이라는 것이다. 이런 물질과 정신의 합을 모나드라고 하
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철학사”)
·절충: 개혁주의자
*호적의 “중국철학사”
-1장에 노자
-자신의 말을 먼저쓰고, 공자가 노자의 말 인용(당시로서는 파격적)
-실증주의→“나증거구(拿證據求:증거를 내놓아라)”
-이와 기를 공허한 것으로 생각, 대담하게 가설을
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주관식문제: ‘천명지위성이요, 솔성지위도요, 수도지위교니라’를 해석하시오.
*대학은 작은것에서 큰 것으로 이동함에 비해 중용은 그 반대
*천명지위성(天命之謂性)
-천도와 천리가 세워진 다음에 인간의 본성을 얘기할 수 있음.
(위에서
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서양철학사 : W. 사하키안, 권순홍 역, 문예출판사, 1989
서양철학사 : S. E. 스텀프, 이광래 역, 종로서적, 1987
서양철학사 : S. P. 램프레히트, 김태길 외 역, 을유문화사, 1982
서양철학사 : B. 러셀, 최민홍 역, 집문당, 1982
서양철학사 : 하기락, 형설
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서양철학사』1985
2. S. P. 렘프레히트(저)/ 김태길 윤영로 최명관(역) 『서양철학사』1963
3. 강대석 『서양근세철학-베이컨에서 칸트까지』1985
4. 백종현 『서양근대철학』2001
5. R. 샤하트(저)/ 정영기 최희봉(역) 『근세철학사-데카르트에서 칸트
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서양철학사」 (서울:을유문화사,1963),p.36-37.
<11> NormanL.Deisler,TheRootsofEvil,p.17.
<12> JoshMcDowell·DonStewart,UnderstandingtheCults,이호열譯,「이단종파」(서울:기독지혜사, 1987),p.208.
크리스챤사이언스의 추종자들은 악이 환상에 불과하다고 함으로
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서양 철학사(上)』, 강성위 역. 대구: 이문출판사, 1991
박종현. 『국가』 , 서울: 서광사, 1997
W.K.C. 거스리. 『희랍철학입문』, 박종현 역. 서울: 서광사.1997
박종현. 『희랍사상의 이해』 , 서울: 종로서적,1994
E. 젤러. 『희랍 철학입문』, 박종현
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철학사-데카르트에서 칸트까지, R. 샤하트 저, 1993, 미국, p.38 ff
(20)cf 철학과 굴뚝청소부, 이진경 저, 새길, 1994, 서울 p.37 ff
참고문헌
1. 주텍스트
방법서설, 데카르트 저, 문예출판사, 1997, 라이덴
2. 그밖의 참고문헌
서양철학의 어제와 오늘,
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