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서인을 막론하고 정치이론의 주축이 된다. 인조반정이후 서인이 정권을 차지하자 서인의 대표적인 이론가인 송시열에 의하여 이러한 주자학은 존주대의와 함께 서인의 집권 이데올로기가 된다. 인조는 광해군이 국가의 가장 큰 명분인 존명
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정권을 장악한 사림은 훈구 세력에 대한 처분을 놓고 강경파와 온건파로 나뉘었다. 특히 이들은 이조 전랑직을 놓고 크게 대립했다. 강경파 김효원의 집이 동쪽에 있고, 온건파 심의겸의 집이 서쪽에 있어 각각 동인과 서인이라 불렸다.
붕
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정권의 정통성으로 인식한 점에서 의(義)를 중시하였습니다. 맹자는 전국 시대의 인물로 정권의 정통성을 주 왕실의 혈연적 연관보다도 인(仁)의 실현에 두었습니다. 인의 실현이 가능한 인물이 왕이 되어야 한다는 맹자의 사상이 바로 왕도
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시키고 정권을 잡는데 성공하였으며, 경신환국, 기사환국 등 숙종대에 혼란스러운 환국정치의 와중에서 서인과 번갈아가며 정권을 잡았다. 숙종 말 서인이 정권을 잡으면서 극렬한 탄압을 가하여 세력이 크게 상하였으므로 소론과 손을 잡고
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서인은 폐모에 반대. 대북 정권은 죽이려함
(1) 대북-골북, 육북, 중북
①골북: 이산해 중심
②육북: 홍여순, 이이첨 중심
③중북: 유몽인 중심
⇒골북과 육북은 영창대군과 인목대비 폐위를 주도, 중북은 폐위 반대
(2) 소북-청소북(남이공), 탁
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