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논리를 배경으로 하면서 현실을 미메시스한다. 이때 현실은 은유가 된다. 현실의 디테일을 미메시스하여 낯설고 충격적인 세계를 풀어놓는 90년대 일군의 시들은 세계와 세계를 연결한다기보다는 나열한다는 데서 다분히 환유적이라 할 수도
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형태들은 1925년의 <세 명의 무희들>에서 처음으로 나타났다. 1930년경 그는 그리스도 수난상에 대한 습작들을 수없이 그렸다. 뛰어난 소품 《십자가 형》은 그 중 가장 신중한 작품으로서 이젠하임 제단화를 되돌아 보게 하고 게르니카를
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서정적, 주정적인 추상이라고 일컬어진다. 색채는 매끄럽고 윤기나는 면으로 이루어져 있으며, 기하 형태들도 부드럽고 유연하여 자유롭게 변형된다. 칸딘스키는 미술도 음악처럼 점, 선, 면 등과 같은 순수한 조형 요소들을 결합하여 하나의
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형태들이, 헌법이 표방하는 원칙인 보편합의론이 겉으로 그럴 듯해 보이는 만틈 보편적이 아니라는 것 사회적 신분을 가지지 못하고 있고, 신부이 모호한 개인들만을 파악한다는 사실로 상기할 만한 가치를 지닌다면, 남성지배적 위치를 사
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형태들을 완전히 벗어나서 순수를 향한 서정적 갈망을 실현 시킬수 없는 것으로 보인다.
시는 회화와는 다른 방식으로 빛을 구현할 수 밖에 없을 것이다. 선이나 색을 재료로하는 미술과는 달리, 시는 언어를 재료로 하기 때문에 구체적인 삶
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