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시적 생명력의 추구를 단적으로 보여준다.
두번째 단계는 2번째 시집 〈귀촉도〉에서 시집 〈서정주시선〉956) 이전까지의 시기로, 초기의 관능적인 세계를 벗어나 동양적인 내면과 감성의 세계에 대한 탐구를 보여준다. 특히 한국의 전통적
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시의 존재론적 해명, 홍익출판사, 1995.
*이진흥, 서정주시의 심상연구, 영남대학교 대학원 ,1988.
【연구2】기호론적 연구의 측면에서
국화꽃은 소쩍새, 천둥, 무서리와 대립항을 갖는다. 하방성/상방성, 식물/동물, 무생물, 개화/파괴 등 여러 의
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시하였다고 말할 수는 없더라도, 현실의 고통이 배제된 시문학파의 고답적이고 언어중심적인 태도에서 한발 더 현실의 고통스러운 내면을 향하고 있음을 알 수 있다.
서정주의 시는 자신의 문체를 통해서 강한 개성을 보여주고 있다는 점에
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시 세계의 개척은 1970년대 고향 질마재의 유년 시절로 회귀하여 촌락사회의 고유전통을 발굴하며 질펀한 토속어로 흥미진진한 삶을 이야기 한다.
Ⅲ. 결론
이처럼 서정주의 시세계는 뚜렷한 변화를 보여주고 있다. 초기에는 서구적 감수성과
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서정주시의 바람은 지속적이며 반복적으로 나타나는 원형이미지 가운데 하나로 변화무쌍한 인간 존재를 상징하기도 한다. 또한 바람을 영혼을 나타내는 심상 우주의 숨과 기운을 상징 , 우주와의 호흡을 나타내기도 하는데 ‘질마재 신화’
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시쪽에 기움
구상
폐허에서, 적군 묘지,
초토의 시(시집)
원산에서 시집 ‘응향(凝香)’의 동인으로 활약. 현실 고발이 작품의 주조를 이룸. 시의 생명을 기법보다 사상에 둠
김광림
상심하는 접목,
심상의 밝은 그림자
전통적 서정주의를 거부
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시어
2.3 문장의 특성
2.3.1 불완전한 문장 구성
2.3.2 구문도치
2.3.3 의문문 구성의 문제
3. 결혼이주여성의 의사소통 능력 향상을 위한 교육 방안
3.1 담화 차원에서의 어휘 교육이 이루어져야 한다.
3.3 원만한 의사소통을 위한 호칭, 경어
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