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고 비극적으로 나타나 있다. 공주에서 시녀가 된 아이다, 그리고 아이다와 사랑에 빠진 라다메스, 라다메스를 짝사랑하는 이집트의 공주 암네리스. 또, 그 암네리스를 짝사랑하는 짐보리. 그리고 라다메스를 사랑하기에 죽음도 두려워하지 않
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한민족이 그들의 법에 애착을 가져 그것을 주장하는 사랑의 힘은 그 법을 얻기 위해 바친 노력과 고통의 정도에 따라 정해진다. 민족과 법 사이를 이어주는 가장 견고한 유대는 단순한 관습이 아니라 희생인 것이다.
마지막으로 평가하자면,
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였다. 그런데 법감정은 개인마다 다르다. 이러한 개인들의 투쟁을 다 허용하면 큰 혼란이 야기되지 않을까?
넷째, 예링이 말하는 ‘투쟁’의 범위는 무엇인가? 예링은 투쟁에 대한 정확한 정의를 하지 않았기 때문에 이에 관한 논쟁이 있을 수
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서평 : 역사관의 유형」(통합연구 제7권 제3호), 통합연구학회, 1994
2) 박재우,「한국사에 대한 기독교적 역사관적 해석」(통합연구 제7권 제3호)
, 통합연구학회, 1994
3) 이상규,「기독교적 역사이해」(통합연구 제7권 제3호), 통합연구학회, 1994
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이후부터 ‘투쟁’이라는 문구가 장소를 구분하지 않고 사용되고 있다. 노동의 현장이나, 불법적인 거리의 점거를 통한 시위나 재개발 현장 등 분쟁이 존재하는 곳에서 투쟁이라는 구호가 일반화되어 사용된다. 우리 사회에서 행하여지고 있
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