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도덕적 미덕의 중요성을 인지하지 못하였을지라도 그러한 행위를 반복해서 하다 보면 도덕적 미덕이 자기 속에 내면화되기 마련인데, 이미 학습을 통하여 스스로 공중도덕의 중요성을 인지한 학생들이 그것을 내면화하고 싶어 하는 동기는
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동기를 부여받을 수 있다.
Ⅴ. 결론
사회는 갈수록 이기주의로 인해 단절되고, 각박해져 가고 있다. 이는 경제적인 문제와 연결되기도 하고 때로는 인명피해까지도 발생시키고 있다. 이러한 상황에서 도덕교육, 특히 ‘공감’에 대한 교육은
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서 지식과 정보, 더 나아가 문화가 국가의 부와 개인의 행복을 결정 지워주는 지식기반 사회로 진입하게 되었다. 지식기반 사회에서는 창의성교육과 도덕적 품성을 지닌 인간교육에 역점을 두어야 할 것이다. 도덕적 품성을 지닌 인간은 건전
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도덕 철학에 대하여 알아보았다. 우리는 우선 흄 도덕 철학의 핵심이 행위의 동기로 작용하는 감정에 있다는 점을 살펴보았다. 또한 그와 함께 개인이 실제적 상황에 부딪힐 때 공감이나 인간 보편적 정서가 도덕적인 행동을 이끈다는 점도
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도덕 철학에 대하여 알아보았다. 우리는 우선 흄 도덕 철학의 핵심이 행위의 동기로 작용하는 감정에 있다는 점을 살펴보았다. 또한 그와 함께 개인이 실제적 상황에 부딪힐 때 공감이나 인간 보편적 정서가 도덕적인 행동을 이끈다는 점도
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것이다. 인지적 측면과 정의적 측면이, 즉 정의와 공감이 모두 도덕적 동기의 중요한 근원이 되는 것처럼, 다원화되어지는 발달심리학에서 우리가 통합적 관점을 지향하는 것은 반드시 요구되는 예비교사로서의 덕목은 아닐까 없음.
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도덕교과서의 성격과는 맞지 않을 것이라는 생각에 딜레마에 빠지기 시작했다. 도덕교과서에서는 행위의 결과만을 조명하는 것이 아니라 그 과정에서 일어났던 아이들의 심리상태 변화나 동기 등 과정적인 면도 중요시 하기 때문이다.
또한,
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도덕을 지키는 것이 민주 시민으로서 지켜야 할 의무이고 타인에 대한 배려라는 것을 지도한다. 또한 그러한 태도가 공동체 구성원 모두에게 이익이 되어 결국 자기 자신을 위하는 일이라는 사실을 강조하여 내적 동기를 유발하는 데 수업의
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서 그 의의가 크다 하겠다. 1. 성리학의 교학이념과 도덕교육
2. 도덕교육의 목적으로서의 성인됨
3. 도덕교육서의 방법적 특성
4. 도덕교육의 방법적 원리로서의 성찰과 실천
(1)성찰적 원리
1)입지
2)궁리
5. 실천적 원리
1)거
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(0~5세)
2. 아동기의 발달과업(6~12세)
3. 청년기의 발달과업(13~18세)
4. 성년초기의 발달과업(19~29세)
5. 중년기의 발달과업(30~55세)
6. 노년기의 발달과업(55세 이후)
V. 비고츠키의 인지발달이론
VI. 콜버그의 도덕성 발달이론
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