|
서 그러한 모습들이 가지고 있는 현실
적합성 여부조차 시사하고 있습니다. 이른바 신-지향적 종교문화가 봉착한 심각한 딜레마는 자신의 자기주장의
논리 안에 '자연의 이법(理法)'을 결여한 한계를 지니고 있다는 사실이고, 우주-지향적
|
|
|
서출판 혜안 2002년
· 한국외교사 연구 - 하영선, 김용구공저 나남출판 1996년
· 자료 한국근현대사 입문 - 이종범, 최원규편 도서출판 혜안 1995년
· 세계관 충돌과 한말 외교사, 1866∼1882
- 김용구지음 문학과지성사 2001년
· 東아시아의 傳統과
|
|
|
서 90% 내외의 학생들이 긍정적인 대답을 해 주었다. 여러 가지 원인에 의한 오차를 고려하더라도 우리 반 학생들이 기본적인 곱셈 계산에 큰 어려움을 겪지 않는다는 것을 알 수 있다. 이에 반해 본 지도안 차시에 해당하는 관련 질문 7,8번 문
|
|
|
한국에 헬렌켈러가 없는 것이 아니라 편견과 차별로 인해 아직 만들어지지 않았을 뿐이다. I. 서론
II. 편견에 대한 일반이론
A. 심리학적인 이론
B. 사회학적 이론
C. 사회심리학적 입장
III. 장애인에 대한 편견
A. 심리적인 이론
|
|
|
서 본 김수영의 문학사적 의의는 대단하지만 몇 가지 아쉬운 점을 가지고 있기도 하다. 그의 시에서 나타나는 한계는 두 가지로 나타나는데
첫째는 그가 자신의 시대나 집단의 한계를 벗어나지 못하고 극도의 자기중심적 또는 개인주의적 세
|
|
|
서 처음에 말씀하셨던 그 당시의 감동과 그 의미를 선명하게 다시금 오늘에도 들을 수 있는 그런 훌륭한 번역의 성경이 나오기를 정말 기도한다.
그러나 어느 누구도 자기가 번역한 성경만이 유일한, 바른 성경이라고는 말 할 수 없을 것이다.
|
|
|
서 이야기 하고 있다.
다른 사람의 실수를 눈여겨 보지 말것과 눈에 띄는 소품은 가지고 다님으로서 자연스럽게 다른 이에게 호기심을 유발하도록 하라, 자기 자신의 약점을 드러냄으로써 인간미를 보여라, 상대의 다른 상황에 신경써라 등
|
|
|
서는 작은 소리로 대화한다. 한국인들의 볼륨이 약 3.5배정도 더 크다. 우리는 그렇게 살아와서 잘 모른다. 그런데 이곳 사람들의 말소리는 작다. 단 대중을 향해서 말할 때는 우리보다 크다. 목소리가 크면, 속으로 경멸을 받는다. 특히 엘리베
|
|
|
한국가족의 고질적인 악순환의 고리를 끊어야 할 때가 왔다. 그것은 아버지들의 규제와 비난하는 행동을 중지시킴으로써 오는 것이 아니라 아버지들이 외롭고 고독하며, 그 이면에 있는 가족에 대한 깊은 사랑과 연민을 자기 쪽에서 이해하
|
|
|
서 밝힌 인용 쪽수는 두 책에 나온 것을 따랐다.
3) Virich Hann, “어린이는 동화를 필요로 한다”, 유네스코 한국위원회, 《한·독 아동 도서 비교연구 심포지움 주제 논문》, 1979, 미간행.
4) 이춘하, “아동문학에 나타난 남녀의 역할에 관한 일
|
|
메뉴펼치기
