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중세국어에서는 그 반대이다.
: 잇- +더(회상법 선어말어미) +시(주체높임 선어말어미)+니(연결어미)
원문: 摩망訶항薩 굴근 菩뽕薩이시다 논 마리라
해석: 마하살은 큰 보살이시다 하는 말이다.
<형태소 분석>
● 이시다: 이(서술격조사) +
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석보상절 원문 현대어역
< 釋譜詳節 第六 >
世尊이 象頭山애 가샤 龍과 鬼神과 위야 說法더시다. ≪龍鬼 위야 說法샤미 부로 나히 셜흔 둘히러시니 穆王 여슷 찻 乙酉ㅣ라.≫
▶ 세존이 상두산에 가시어서 용과 귀신을 위하여 설법하시
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~왕 아닌 왕이다.
이러하듯이 바꾸어 되심이 이루 헤아리지 못하겠더라
기구
명현겁(현겁이란 이름의 대겁)이 열릴 때에, 후의 일을 보이려고 일천 청련꽃이 모이어 피어있더니
사선천이 보고 지난일로~~
*현겁 : 세계는 이루어져 그 상태로
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중세국어에서는 활용의 어간과 비슷하므로, 하나의 체언에 조사가 통합되어 어형이 달라지는 것을 곡용이라 한다. 곡용은 규칙적곡용과 불규칙곡용, 그리고 특수곡용이 있다.
1) 규칙적 곡용
규칙적곡용은 명사의 어간의 정해진 조건에서 자
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내용이다. 내용이 대개 황당하면서도 재미있다. 이러한 내용을 보며 종교라는 것이 언제나 세상, 사람의 근원을 밝히고 설명하고자 하는 면이 있다는 생각이 들었다. <월인천강지곡 부분>
<석보상절 해석>
<월인석보 해석을 하며>
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