|
<제 1장. 선불교란 무엇인가?>
1. 선에 대한 현대의 새로운 관심
2. 선과 선불교
3. 선불교의 사상
4. 선불교의 정의
<제 2장. 선의 풍토>
1. 인도의 기후와 풍토
2. 숲의 사고와 사막적인 사유
3. 원환적인 사고와 직선적인 사고
<제 3장.
|
|
|
인간관은 너무나도 깊은 매력을 가진다. 이것은 종교적인 문제를 떠나서 하나의 자기수행법을 가르치는 듯하다.
부처님에게 공양하듯 매사에 임하라. 즉 이타 행을 하라는 것은 결국 자신을 받드는 길이며 모두가 이러한 사고를 가지고 세상
|
|
|
만 남을 돕지 않고 살아간다면 자신의 재산을 언제 도둑맞을지 언제 자신의 지위를 상실할지 하는 불안감에 마음은 풍요롭지 못하고 항상 불안한 마음 속에 살아가게 될 것이다.
“그대들은 지금 자신의 마음이 곧 부처임을 믿어야 한다. 이
|
|
|
인간의 모습이 모두 혼재 되어 있을 수도 있다. 미적인간은 모든 것을 거리를 두고 관찰하는 심미가의 태도를 보이며, 반응이 즉각적이며 삶에 뛰어드는 자는 아니다. 윤리적 인간은 선과 악을 우리에게 불러 들이는 선택을 한자이다. 보편적
|
|
|
인간은 선한 존재인가, 악한 존재인가?
4. 참고문헌
안네마리 피퍼, 『선과 악』, 이끌리오, 2002
로저 트리그, 『인간 본성에 관한 10가지 철학적 성찰』, 자작나무, 1997
에리히 프롬, 『인간은 늑대인가 양인가』, 돌배개, 1984
프랑수아 슐리앙,
|
|
 |
III-II Zollikon/Zurich Ⅰ. 서 론
연구의 목적
Ⅱ. 본론
1. 들어가며
2. 선과악의 쌍과 좋음/우월함과 나쁨/열등함의 쌍
3. 금욕주의적 이상
4. 비도덕적 비판
Ⅲ. 요약 및 고찰
※ 참고문헌
|
|
|
선과 악이 나누어질 것이며 양과 염소로 나뉘어 질 것이다. 악인과 선인이 공존했던 하나님 나라라는 완전한 하나님 나라가 될 것이다. 그러므로 이 날이 오기 전에 하나님의 통치를 받는 백성들은 재림을 준비하는 삶을 살아야 하며 맡겨준
|
|
메뉴펼치기
