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존재이다. 그와 흡사하게도, 선불교에서의 신은 곧 만유에 내재해 있는 신성을 가리키며 그것은 우주정신이요, 본래의 나(眞我)'요 나와 우주의 합일체요, 곧 부처의 母胎가 되는 것이다.
禪者들은 스스로 무신론자이거나 범신론자이기를 마
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존재하는 자연학 내에서의 자체 개념에 더 가까웠던 것이며, 그리고, 또 그러함에 있어서 아리스토텔레스는 플라톤의 이데아론을 운동과 변화라는 개념이 없는 비현실적인 학설이며, 자연을 제대로 설명하지 못한 학설로 간주했던 것이다.
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론적 방법을 통해 탐구했다.
3. 결론
앞에서 아리스토텔레스의 존재론과 윤리학과의 관계는 어떠한가에 대해 살펴봤다. 아리스토텔레스는 자신의 스승이었던 플라톤의 이데아적 존재론을 발전시켜 지금 현대에 이르러서는 하이데거의 존재
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론에 불과하다. 따라서 Bhaskar에 의하면 이론이 설명 없이 실천을 과도하게 결정하는 이론주의(theoreticism)의 오류를 범하고 있는 것으로 볼 수 있다. 앞서 설명하였듯이 존재론이나, 인식론 측면에서 공공선택이론은 설명력을 갖고 있지 못하기
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? - 플라톤의 존재론
본문 2. 플라톤 철학의 출발- 인식
3. 현상계와 예지계 - 영혼불멸에 관한 논증
4. 플라톤의 이데아란?
5. 이데아의 계층 - 최고선의 이데아
결론 6. 플라톤의 이데아론이 오늘날 우리에게 주는 의미
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