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사상이 있었으므로 당연히 기독교의 신을 ‘하나님’이라 부를 수 있어서 기독교를 전파하는 데 큰 편익을 주었다.
선교사들의 이러한 노력에 의하여, 무엇보다도, 한국 국민은 우리나라의 말과 글의 중요성을 깨달아 국어와 국문의 가치를
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사회에 대해 우리가 가져야 하는 자세라던가 어떤 해결책 같은 것은 우리들의 손에 쥐어 주지 않았다는 점에서 아쉬운 생각이 든다. 하지만 중심인물인 엄마를 통해 작가는 한 개인의 일생이 단순히 한 개인사의 차원에 머무르지 않고 가족사
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사이버 공간을 개척해 가는 소명의식과 인터넷을 비즈니스차원에서 접근하고 연구하는 단계에서 벗어나 서서히 인터넷 문화가 우리의 생활에 미치는 영향에 대해 진지하게 생각하는 자세가 무엇보다도 필요하다.. 1. 서론
2. 문제의 정
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사전>(1891),
게일의 <한영자전>(1897)가장 뛰어남.
③ 문법서 편찬 : 달레의 <조선어(1874)>최초의 문법서, 로스의 <조선어초보(1877)>최초의 단행본, 리델의 <한어문법(1881)> 본격적인 문법 기술의 최초 단행본, 프랑스 선교사들
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사를 올린다고 볼 수 있다.
지금까지 기독교의 예배의 의미와 한국 사회에서의 유교의 제사의 의미를 살펴보았다. 한국 사회에 서양의 기독교가 전래되면서 부딪히게 되는 문제가 바로 이 제사 문제인데 초기 선교사들은 기독교 교인이 되기
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사명을 가지고 복음을 온 세계에 전하는 선교의 나라가 될 때 유대인의 구원은 우리 시대에 다가오리라 확신하는 바이다. 많은 선교사들이 세계 곳곳에서 크게 활동하며 나아가서 모든 나라를 하나님께 재물로 드리는 것을 볼 때 유대인들에
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사회와 문화에 대해 도피적이거나 배타적인 태도를 취하게 되는데 이러한 현실은 오늘날에도 이어진다. 한 가수의 공연을 가지고 자신들의 논리로 그 가수를 지지하는 사람들을 모두 그릇된 판단을 하는 이들로 치부해 버리는 예가 바로 근
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선교에 나설 것을 부추겼다. 그 가운데 가장 중요한 단체 중의 하나는 프랑스의 파리 외방전교회였다. 이들은 1658년에 창설된 후 교황과 포교성성의 승인을 받아 아시아로 선교사들을 파견했다.
- 포교성성 : 공식적으로 1622년에 설립. 한 가지
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선교사들은 이런 것을 겪어왔다.
주술과 노동
여러 심급들 속에서, 이와 동일한 맹목적 결정론은 ‘주술’에 대해서도 동일한 몰이해로 치닫는다. “원시인에게는, 노동은 주술과 기술적 지식의 분할할 수 없는 내적 통일성으로서 경험되고
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선교역사에 유래가 없는 부흥을 했다. 그러나 한국 교회는 출발부터 분열의 소지를 안고 있었다. 한국 기독교 초창기에 각국에서 들어온 선교사들이 선교지의 중복과 경쟁을 피하기 위해 선교지 분할 정책을 세운 것이다. 그들은 미국의 남,
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