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선교지로 나가는 것이 얼마나 중요한지를 깨달았고 앞으로의 큰 과제로 남았다. 단일문화권에서 생활해온 우리 한국인이 선교사로서 타문화권에서 다양한 문화권의 사람들과 교제하며 함께 하나님의 일을 할 때, 우리가 가진 장점이 크게 활
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사를 못한 것임을 알게 되었고, 불필요한 오해를 풀 수 있었습니다. 이러한 경험을 통해, 타인의 행동에 대해 추측하기보다는 직접적으로 소통하고 이해하려는 자세가 중요함을 깨달았습니다.
이처럼 흑백논리적 사고, 과잉일반화, 독심술적
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대해 다시 말해주고 있는 것에 시사하는 바가 매우 크다. 선교란 갈수록 그 중요성이 강조되고 있으며 아직 복음을 듣지 못하고 있는 사람들의 “건너와서 우리를 도우라”는 그들의 음성은 계속해서 기독교 지역의 목회자들과 선교사들에게
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사」, op. cit., pp. 132-133.
개신교 선교사들은 선교의 자유를 먼저 찾으려 하지 않고 교육과 의료 봉사등을 통해서 사랑을 베풀므로 선교자유의 윤허를 얻어 내었던 것이다. 알렌은 광혜원'을 통해 고위층을 대상으로, 스크랜튼은 시병원(施病院)
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선교사는 개척 선교사역에 있어서 대단히 중요한 역할을 감당했고 아직도 중요한 사람들이다. 그러나 일반 선교사라는 역할은 약점을 가지고 있다. 첫째, 특수성이 없기 때문에 중심사역이 부재한 경우가 허다하다 일반 선교사들이 많은 일
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사회참여적 부분들에 대해 비복음적이라고 규탄했다. 그리하여 교회전통이 보수적으로 영혼의 구원을 얻는 위안처로만 생각되었다. 마지막으로 선교사들의 문화적 우월주의에 근거한 선교관의 문제이다. 상대성으로 인정한 것이 아닌 그들
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사를 나누면 더 빨리 친해짐과 동시에 그들의 문화를 배울 수 있다. 비로소 언어와 문화의 경계를 넘어갈 때 현지인들과 깊은 사귐을 갖게 되고 사역의 효과를 높일 수 있게 된다.
이러한 자세를 한국인 선교사들 간에도 적용할 때 보다 원만
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사도 바울은 선교사로서 높은 신학적 지식을 가지고 있었다. 만약 그가 진리에 대한 확고한 지식이 없었던들 율법과 자유가 첨예하게 대립된 초대교회의 어려운 문제를 극복하기는 어려웠을 것이다. 신학교에서 가르칠 수 있는 선교사들 파
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사를 구분 못하고 무엇이든 회사 돈으로 쓸려는 간부, 패기가 없고 나약하며 병 치례를 자주 하는 등 자기자신을 모르는 반면 남의 출세와 승진을 시샘하고 자기의 출세를 위해 사장에게 매달리는 등 마음자세가 삐뚤어진 꼴불견 간부에 대해
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사당이 보였다.
그렇게 쉽지 않게 찾아간 양화진에 도착했을때 가을비가 처량하게 내리고 있었다. 죽은선교사들의 삶이 불쌍한지 하늘도 우는 것인가? 현대식 건물로 지어진 건물하나 가운데 서 있을뿐 문은 잠겨있었고 다만 관리 아저씨 한
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