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기독교는 새로운 형태의 마술로 전락하는 것이다. 두 번째 위험은 식별 능력의 부재이다. 마지막으로 세 번째 위험은 무엇이 더 중요한가를 모르는데 있다.
오늘날 선교의 최대 문제는 신학적, 종교적 다원론에 관한 것이다. 이 문제들에 대
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혼합주의를 피하기 위해 선교사들과 회심자들이 해야 할 일에 관하여는 1.예수 그리스도만이 구세주이시다. 2.다른 신자들과 공동체를 이루면서 그리스도를 따르라. 3.성경을 연구하라. 4.신비주의를 버리고 거기서 해방되라. 5.종교적 관습들
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종교적 배경
B. 국외적 정황
1. 미국의 접근
2. 일본의 접근
3. 청의 접근
4. 각국과의 조약과 기독교의 수용
C. 초기 선교사들의 사역
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기독교의 성 이해, 기독교사상 452
- 박봉랑(1976), 기독교의 비종교화, 서울 : 범문사
- 박재천(1986), 기독교 교육에 있어서 교리교육과 교화에 관한 연구, 박사학위논문 아세아 연합 신학대학원과 플러신학교 공동학위
- 오지수(1989), 선에 대한
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마르탱 게르 귀향하다, 푸른역사
지동식, 2004, 로마제국과 기독교, 한국신학연구소 로마제국의 기독교 전파
<목 차>
Ⅰ. 기독교란?
Ⅱ. 로마제국의 형성과정
Ⅲ. 기독교는 어떻게 로마제국에 전파되었을까
Ⅳ. 결론
<참고문헌>
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연구소 편. 1993. I. 서론
1. 문제제기 및 연구목적
2. 연구의 범위
II. 본론
1. 제자
1) 제자의 정의 및 의미
2) 성경에서의 제자
2. 전도에 대한 이해
1) 전도의 어원적 의미
2) 전도의 신학적 의미
3) 성경에서의
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Ⅲ. 이스라엘의 유대정신
Ⅳ. 이스라엘의 교육
1. 조기교육
2. 고등교육
3. 특수 아동을 위한 교육
1) 영재
2) 신체적 정신적 지진아 또는 학습능력 수행 불가 아동
Ⅴ. 이스라엘의 영재교육
Ⅵ. 이스라엘의 종교
참고문헌
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연구』, (서울 : 총신대학 신학대학원, 1984).
이범주, 『이상한 언어에 대한 신학적 고찰』,(서울 : 카톨릭대학 대학원, 1984).
홍성철, 『신약성서에 나타난 은사에 대한 소고』, (부천 : 서울신학대학 대학원, 1981). Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 방언
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종교
1. 종교의 기원
2. 종교에 대한 이해
3. 공헌점
4. 비판점
B. 오토가 본 종교
1. 종교에 대한 이해
2. 공헌점
3. 한계점
III. 우리의 상황에서 그들의 종교연구가 주는 의미
IV. 교회사역에의 적용과 그 한계
V. 결론
<참고문
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종교의 개념으로 환원될 수 없는 독특성을 지닌다. 그러므로 우리는 신중심적인 종교다원주의를 결코 수용할 수 없다.
<참고문헌>
한인철, 종교다원주의의 유형, 한국 기독교 연구소, 2006
Karl Rahner, Theological Investigations, vol. XVI (London: Darton,
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