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공동체 설립
- 1990년 목사 안수를 받음
- 1998년 사회복지법인 다일복지재단으로 허가(대표이사직)
- 2002년 다일천사병원 개원
현재 : 다일공동체 대표이사이자 다일교회의 담임목사로 도시빈민선교에 앞장서고 있으며 시집과 에세이를 발간하
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서로에게 무관심하고 서로를 알지도 못하는 모임은 진정한 의미에서 공동체가 아닌 것이다. 교회를 종말론적 공동체, 친교공동체, 선교공동체 등등의 표현을 한다. 적어도 오늘날의 교회가 이런 수식어를 붙일 때 어색하지 않아야 할 텐데,
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공동체에 대한 인식의 공감대를 넓혀나가야 할 것이다.
21세기 다원화된 사회에서 선교해야 할 한국교회는 사회복지사업을 실천함에 있어서도 선교관과 교회론의 불균형을 극복하고 온전한 복음에 입각한 확대된 선교관과 교회론을 가져야
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선교 일선에 있는 선교공동체, 나아가서는 한국교회의 중요한 관심거리였고, 그리고 민중신학의 관심거리이다.\"라고 하는데 한국교회의 중요한 관심거리라고 하는 데, 한국교회의 관심사가 민중신학과 한국의 민중이라고 말하는 사람들에
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살지 않았다. 이 공동체는 자신들의 믿음을 사회 속에서 실천하려 했고, 항상 \"아버지의 나라\"가 임하기를 기도했다. 그렇다면 이 나라는 어떻게 임하는가? 이것은 \'폭력\'으로 규정될 수 있는 로마의 통치질서에 대한 적극적인 대응으로 현
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선교를 감당해야 하겠다. 목 차
1. 제 1장 바울이전의 선교
2. 제 2장 바울과 선교
3. 제3장 바울의 선교원리
4. 제4장 바울의 선교 방법
5. 제 5장 바울 서신서와 선교
6. 제6장 바울의 선교 공동체인 교회
7. 제 7장 바울의 선교에서 본
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선교적 공동체로서의 구조를 상실하였다. 오늘날 교회는 셀교회를 지향하고 있는 것이 사실이다. 교회의 번식과 성장에 주안점을 두고 있다. 그래서 셀교회의 대안으로 가정교회가 나온 것이다. 그러나 가정교회는 셀교회의 여러 가지 단점
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벗어난 생활을 하는 것이다. 한 I. 들어가는말
1. 선교와 문화인류학
2. 연구목적과 의미
II. 1. 문화인류학의 정의
2. 상황화 신학
3. 문화와 문화적응
III.
1. 현지 의상착용의 필요한 이유들
IV. 나가는말
1. 요약
2. 참고문헌
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선교는 지리적 확장 운동으로 이방 선교를 향한 세계 선교였다. 아울러 초대교회 선교는 수적 성장을 통계로 보여주는 좋은 예를 가지고 있다. 오순절에 예루살렘에 모인 제자들의 공동체는 120명으로 시작하였다.(행1:15) 그날 개종한 사람의
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공동체 의식의 회복 ……………………………………………………53
5. 예배와 생활의 조화 ……………………………………………………56
Ⅵ. 결 론 ………………………………………………… 59
參考文獻………………………………
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공동체 의식을 느낄 수 있었습니다.
2. 성격 및 재능
조용해서 남의 눈에 띄지 않고 뒤에서 노력하는 내성적인 성격으로 처음에는 어울리기 힘든 단점이 있지만 그와 반대로 활발하려고 노력합니다. 그리고 남의 고민을 잘 들어주기 때문에
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3.미래를 위한 본인의 준비와 계획을 기술하여 주십시오.
4.나눔, 협력, 리더십 발휘 등을 통해 긍정적인 결과를 낸 경험을 기술하여 주십시오.(예: 봉사활동, 동아리, 군 장교, 교회/선교 단체 활동 등)
5.입사 후 포부를 기술하여 주십시오.
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