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사회의 이주민들과, 독특한 역사를 바탕으로 억압의 굴레를 쓰고 한(限)의 정서를 품은 이 땅의 여성들을 위한 민중신학적 노력이 계속 활발하게 이어지기를 기대한다.
Ⅴ. 참고문헌
NCC신학연구위원회 편. 『민중과 한국신학』. 서울: 한국신
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신학 안에서 앞으로 더욱 진전되어야 할 과제이다. 그러나 한편, 이제까지 민중사회전기의 틀에 입각한 작업의 성과가 이전의 집단전기학이 지니는 한계를 보완할 가능성을 보여주고 있음을 발견하면서 놀라게 된다. 김용복이 <<한국민
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민중은 누구일까?
지금까지 살펴본 대표적 민중신학자들의 ‘민중’ 개념을 종합해 보면, 대체로 다음과 같이 요약할 수 있다. 첫째, 민중은 정치적 피억압자, 경제적 수탈자, 사회적 소외자 등 사회의 하층민이다. 둘째, 역사적 상황과 시대
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민중신학이 무엇인가?를 시작으로 해서 한국역사의 흐름에 따라 글을 서술하고 있는 것을 볼 수 있다. 그리고 한국 기독교문화운동의 과제와 한국사회선교의 과제 그리고 문화선교의 신학과 그 과제를, 미래에 있을 과제에 대해서 썹다는 것
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민중신학의 위기」, 『기독교사상』 417 (1993.9), 187-204.
―, 「박재순 선생의 글에 응답함」, 『기독교사상』 419 (1993.11), 183-191.
서관모, 「국가, 시민사회, 이데올로기」, 『이론』 6 (1993 가을), 63-92.
서광선, 「민중과 성령」, 『민중과 한국신
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