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께 모여 선교전략을 모색하며 친교를 나눈다.
4) 2000년대는 1만목양일념을 이루어 선교역사를 주안에서 이룬다.
5) 회개하고 예수의 제자가 된 양무리들 중에 사명자를 선정하여 성경학교와 신학부가 조기된 라틴아메리카 신학교에서 목회를
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선교신학교
* 민경배(1991), 한국기독교의 기원문제 - 한국기독교와 역사, 창간호, 기독교문사
* 왓킨스(1998), 기독교사회복지론, 대학출판사
* 한국교회의 헌금과 사회봉사(1996), 기독교 사회복지세미나, 중앙성결교회
* Gillian R. Evan(1994), 기독교
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선교에 대한 교육을 강화하거나 선교대학원 (School of Mission)을 세우는 일을 권장할 만하다.
c) 신학교육은 교과과정에 의한 교실에서의 강의로 충족되는 것은 아니다.신학교육은 교회와 신학교육이라는 신앙공동체 안에서의 생활을 통하여 보
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선교신학교,1982.
리강부,「어린이 선교학」 서울:한국어린이 선교 신학교,1982.
머레이 죤.「구속론」 하문호역,서울:성광문화사,1983.
「기독교 세례론」 김소영역.서울:대한기독교 서회,1980.
모간 킨 로빈슨,「심리학 개론」 문선모역, 서울:형
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에 의해서 바뀔 수 있는 미래라면 이미 정해진 미래가 아니다. 정해진 미래가 아니라면 미리 알아 두어야 할 필요가 없는 것이다. 미래를 알고 싶어 하는 인간의 호기심이나 욕구는 불안감에서 출발한다. 만유의 주권자이신 하나님에게로 돌
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선교사란 타문화권 사역이므로 일반 국내의 목회자나 사역자보나 더욱 높은 자질이 요구된다. 선교사의 자질문제를 거론 할 때 흔히들 윌리엄 케리를 예로 들면서 교육의 무용론을 주장하는 이도있다. 신학교에서 가르칠 수 있는 선교사를
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신학교 편, 신학이해 제 28집, 호남신학교출판국, 2004.
최흥진, 요한복음 6장에 대한 초대 기독교의 해석에 관한 연구, 장로회 호남신학교 편, 신학이해 제 14집, 호남신학교출판국, 1996.
최흥진, 요한복음의 기록 목적에 관한 연구, 장로회 호남
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신학교, 1961. 들어가는 말
1. 1896년, 박건선- 박윤선 두 형제, 예수 영접. 가정교회로 시작
2. 조직교회로서의 새로운 시작
1) 1908년, 초가삼간 개조, 예배당 마련
2) 1910년, 제 1대 영수, 박윤선
3) 1917년, 제 1대 교역자 김응진 전도사
4) 1
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선교회. 1995.
허버트 로키어.『칭호Ⅰ』. 서울: 로고스 출판사. 1985.
◈ 논 문 류
김정철. 다윗의 조가를 통해서 본 사울과 다윗의 관계.
서울: 총신대학교대학원. 1998.
이노승. 다윗 왕위 계승에 관한 연구. 서울: 서울신학교신학대학원. 1996.
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신학교를 포함하면 200명인
데 비해 필요 목회자수는 100여명에 그치고 있다고 보고한다.
3) Christianity Today (Nov. 22, 1973) 참조.
셋째, 실천적 측면에서 미래 교회개척의 대안으로 서울신학대학교
에 교회개척 석사과정을 설치하여 기존의 목회
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