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성모에 관한 자세한 이야기가 적혀있으나 이는 삼국사기의 기록을 엮은 것으로서 신라의 시조가 중국이라는 인식은 속단하기는 어렵다고 생각한다. 게다가 점찰법회를 강조하는 선도성모의 모습에서는 토착신앙이 불교와 융합된 흔적을 엿
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불교계의 커다란 반발을 초래하여 불교계에 커다란 반발 초래
- 백제
→ 한 교단으로서 도교는 존재하지 않으나 단편적으로나마 도교에 대한 이해 가짐
- 신라
→ 박혁거세의 어머니로 전하는 선도산성모를 지신으로 하거나 화랑을 국선, 화
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선도산 성모는 도교(道敎)를 상징한다고 볼 수도 있을 것이다. 이에 따른다면 선도산 성모 설화는 무교(巫敎)와 도교(道敎)를 상징하는 선도산 성모가 불교(佛敎)에까지 영향을 미치는 모습을 보여줌으로써 선도산 성모를 통해 당시의 무(巫),
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한국적 연중행사의 의미
4. 대방동천주교회의 연중행사에 담긴 의미와 한국의 전통적 사상과의 관계
① 성모마리아 관련 행사와 한국의 지모신 관념
② 위령행사와 조상숭배
③ 봉축행사의 초축성과 우리나라의 사후관념
Ⅲ. 나오는 말
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불교>>, 역사비평사, 2002.
12. 강재언, <<신비의 나라 한국유학 2천년>>, 한길사, 2003.
13. 崔琮錫, <한국 토착종교와 불교의 습합과정><<民族文化論集5>>, 청주 대학교 민족문화연구소, 1987.
14. 서영대, <한국고대종교 연
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