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선종이 지니는 기본적인 특성과는 거리가 있는 것이었다.
결론적으로 신라하대의 정치, 사회적인 변화로 인해 새로운 지방세력들의(몰락한 진골세력,6두품이하의 하급 귀족, 지방 호족) 성장과 함께 기존 중앙 권력자들의 부패로 인해 불교
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선종은 다소 진보적인 사회성을 띠기는 했지만, 이전의 화엄종의 대안으로 등장한 봉건사회 지배이데올로기였다고 정의할 수 있다.
이번 레포트를 준비하면서 우리나라의 불교사와 불교와 사회세력간의 관계에 대해서 조금이나마 알게 되
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불교에는 크게 선종과 교종이 있다고 배웠다. 둘 다 어느것이 좋고 나쁨이 없지만, ‘색즉시공 공즉시색’의 구절만은 선종의 영역이라는 생각이 든다. 스스로 깨달았을 때, 그때야 비로소 이 구절의 뜻을 알 수 있을 것이다. 또한 생각해 보
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레포트를 마치면서
「축소지향의 일본인」을 읽으면서 처음 접한 가레산스이 정원에 대해 좀 더 조사해보면서 많은 것을 느낄 수 있었다. 처음에는 일본만의 독특한 정원양식이라고 생각하면서 기발하고 멋있다고 생각했는데 이런 정원의
일본 정원, 가레산스이 기원, 일본 가레산스이 정원의 기원 및 특징, 유래, 발생배경, 정원양식, 어원, 의미의 변화, 필요성, 긍정적 평,
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선종의 관념성이 지닌 현실인식의 한계가 농민 봉기 이후 농민군에게 물리적압박을 받으면서 점차 지배계급에게 의탁하는 변화를 맞이하게 된 것이다.
Ⅲ. 선종불교와 호족의 관계
① 선종과 호족의 융합
나말여초에 선종이 이처럼 크게 유
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