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선종이 지니는 기본적인 특성과는 거리가 있는 것이었다.
결론적으로 신라하대의 정치, 사회적인 변화로 인해 새로운 지방세력들의(몰락한 진골세력,6두품이하의 하급 귀족, 지방 호족) 성장과 함께 기존 중앙 권력자들의 부패로 인해 불교
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선종은 다소 진보적인 사회성을 띠기는 했지만, 이전의 화엄종의 대안으로 등장한 봉건사회 지배이데올로기였다고 정의할 수 있다.
이번 레포트를 준비하면서 우리나라의 불교사와 불교와 사회세력간의 관계에 대해서 조금이나마 알게 되
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불교에는 크게 선종과 교종이 있다고 배웠다. 둘 다 어느것이 좋고 나쁨이 없지만, ‘색즉시공 공즉시색’의 구절만은 선종의 영역이라는 생각이 든다. 스스로 깨달았을 때, 그때야 비로소 이 구절의 뜻을 알 수 있을 것이다. 또한 생각해 보
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레포트를 마치면서
「축소지향의 일본인」을 읽으면서 처음 접한 가레산스이 정원에 대해 좀 더 조사해보면서 많은 것을 느낄 수 있었다. 처음에는 일본만의 독특한 정원양식이라고 생각하면서 기발하고 멋있다고 생각했는데 이런 정원의
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선종의 관념성이 지닌 현실인식의 한계가 농민 봉기 이후 농민군에게 물리적압박을 받으면서 점차 지배계급에게 의탁하는 변화를 맞이하게 된 것이다.
Ⅲ. 선종불교와 호족의 관계
① 선종과 호족의 융합
나말여초에 선종이 이처럼 크게 유
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불교적 문화교류 사업은 송에서의 고려 위신 제고, 고려 송(宋)간의 전반적 문화교류의 촉진 등의 중요한 외교적 역할도 아울러 했을 것이다. 양국 간의 주축을 문화 서적 교류가 이루고, 송에서 당시 구법당(舊法黨)의 대려(對麗) 서적 반출
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레포트를 작성하면서 문득 깨닫게 되었다. 지금 당장은 죽을 만큼 힘든 일들이 시간 지나면 아무 일도 없었던 것처럼 잊고 지낼 수 있는 이유는, 우리의 분별심이 그 형태를 달리했기 때문이 아닐까 생각해본다. 그러고 보니 강의시간에 한 선
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선종
<표 Ⅲ-4> 조선 직종별 고용규모 추이
<표 Ⅲ-5> 크루즈 선 수요전망
<표 Ⅲ-6> 한국-중국 경쟁력 비교
<표 Ⅲ-7> (철) 강재의 조선원가 비중
<표 Ⅳ-1> 한‧중‧일 조선업 인력 비교
<그림 Ⅱ-1> 조선업의 전후방 연관 산업
<그래프 Ⅲ
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22일
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07월 04일
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단풍과 동양 건출물이 있는 템플릿