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가까운 지방에 자리 잡게 되었다. 선종은 요컨대 호족의 종교로서 성장하였다. ‘나도 깨달으면 부처’라는 선종의 개인주의적 경향은 중앙집권적인 지배체제에 반항하여 일어나 ‘나도 한 세력 이루면 왕’이라고 주장하던 호족들에게 그
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선종불교와 사회제세력에 대하여
1. 선종불교의 의미와 변천
2. 선종불교의 전래
3.선종의 성격
4. 신라하대의 선종의 수용
5. 선종 수용의 문제점
6. 선종과 호족과의 관계
7.선종사원과 호족의 활동 범위의 상관
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선종)문화와 당말의 시가, 한국중어중문학회
◇ 이기백(1999), 삼국시대 불교 수용의 실제, 충남대학교 백제연구소
◇ 이병열(2005), 청소년 비행 문제의 불교적 대응방안 연구, 동국대학교
◇ 정주동(1970), 한국불교문학연구 : 특히 향가의 불교
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선종은 불립문자, 교외별전을 주장하여 경전을 배척하였다는 점을 들 수 있을 것 같다. 물론 이것은 후에 공안이라고 하는 것에 의해 다소 변질되는데 나는 이 공안에 대하여 조금 부정적인 시각을 갖게된다. 바로 인간의 내부 활동에서 나온
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선종사상이라 할 수 있다.
선종의 등장으로 인하여 귀족중심의 불교문화가 지방호족과 일반백성들에게로, 도시·국가 중심적이었던 불교가 지방으로의 그 세력을 확장해 나가게 될 수 있었다.
이와 같은 선종처럼 오늘날 우리사회에서도 불
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