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돌려주고 보상해야 할 의무를 져야하기 때문이다. 무엇보다도 선행되어야 할 문제는 이들을 받아들이고 어울려 줄 수 있는 일반인들 의식세계의 잘못된 인식과 편견을 계몽하여 사회복귀를 돕는 일이다. 꾸준한 교육과 홍보를 통해 한센인의
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인가?
2006년 <한센인사건법>으로 의료 및 생활지원을 한 점은 의의가 있다. 하지만 국가가 강제격리의 책임을 인정하지 않았고, 사회적 낙인과 차별에 대한 성찰이 제대로 이루어지지 않았다. 이는 아직까지 우리나라는 한센인에 대한 복
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한센병환자들을 사회에서 분리 통제하는 정책을 정당화하였다. 국가가 한센병 환자들을 질병을 가진 국민으로 대하기보다는, 관리하고 격리해야 할 대상으로 여김으로써 인권을 침해하고 고통을 준 것이다.
<질병, 낙인>에서 ‘무균사회
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한센인은 천형으로 불리던 전염병이라는 질병 외에 신체적 변형까지 더해진 분들이기에‘문둥이’라 불리며 살아오던 비일상적 상황에서, 삶이라는 일상적 상황으로의 복귀를 간절하게 바라며 살아왔다. 그들은 일반사회체계로부터 격리되
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인시설에서의 인권침해로 이어지는 것으로 보인다. 강제격리와 사회적 타자의 낙인, 그리고 차별에 대한 통시적인 연구가 앞으로 요구된다.
『질병, 낙인』은 ‘불치병’으로 여겼던 한센병이 ‘완치’되는 과정을 담고 있다는 점에서 의학
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