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이규보의 시에서 꼭두각시는 환(幻)이라 하고, 꼭두각시놀음은 농환(弄幻)이라고 하며, 놀이꾼은 교인(巧人)이라 했다. 연극적인 내용에 대해서는 아무런 언급이 없다. 설화·무가·연극의 양상
1 설화
2 무가
3 연극
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설화ㆍ무가ㆍ연극의 양상 2―162
7.7.1. 설화 2―162
7.7.2. 무가 2―167
7.7.3. 연극 2―171
7.8. 경기체가ㆍ시조ㆍ가사의 형성 2―176
7.8.1. 시가사와 사상사 2―176
7.8.2. 경기체가 2―179
7.8.3. 시조 2―186
7.8.4. 가사 2―195
7.9. 사대부문학의 방향과 문
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2005 1. 속악가사와 소악부의 세계
1.1. 속악가사의 성격
1.2. 처용가
1.3. 동동
1.4. 상저가
1.5. <가시리>, <서경별곡>, <청산별곡>의 성격
1.6. 소악부
1.7. 참요의 문제점
2. 설화, 무가, 연극의 양상
2.1. 설화
2.2. 무가
2.3. 연극
참고문헌
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있지만 그 속에서 문학론이나 작품론, 작가론을 주로 다루기보다는 오히려 가문일사의 소개와 해설에 충실한 것이기 6.7. 설화․무가․연극의 양상
6.7.1.설화
6.7.2. 무가
6.7.3. 연극
▶토론주제
▶참고자료
▷참고문헌
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무가
1) 교술무가의 기능별 검토
2) 교술무가의 주요 자료
3. 서사무가
1) 서사무가의 자료 개관
2) 서사무가의 구연방식
3) 서사무가의 주요작품
4. 희곡무가
1) 희곡무가의 자료
2) 굿놀이의 연극적 성격
Ⅲ. 무가의 특성
1. 주술성
2. 신
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무가들은 소설 및 애니메이션으로 제작되어 무속의 전통을 계승하고 있다. 이 뿐만 아니라 2004년에는 ‘왕꽃선녀님’이라는 드라마에서 신병에 걸린 여성을 주인공으로 삼기도 했다.
다음에서 무속을 이용한 대표적인 콘텐츠들의 예를 통해
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설화비평적 비평, 분석심리학적 접근 방법으로 삼손사화의 여러 일상 사건들을 조명하고자 한다.
3장에서는 이런 삼손 사화가 나실인 규례와 어떤 연관성이 있는지를 본문비평을 함으로써 본문을 더 자세히 살펴보고, 삼손의 나실인으로 어
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「고전 문학의 이해와 감상2」, 문원각, 2002 Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 구비문학에 대한 고찰
-구비문학의 과거와 현재로 보는 양상
Ⅲ. <구토지설>에 관한 이해
1. 구토지설의 가치
2. 구토지설의 위상과 방향
Ⅳ. 맺음말
※ 참고문헌
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설화52, 1985~1999, pp. 298~302.
http://yoksa.aks.ac.kr/search/SearchDetail.jsp?command=&type=&page=&fccode=&cocode=&book_id_list=&genre_list=&genre_id_list=&contents_type=&noun_type=&option=&query=&keywordtext=%ED%86%A0%EB%81%BC&sobj=0&scon=&startdate=&enddate=&previous=&contents_type=&noun_type=&op
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설화 연구, 서강어문학회 논문, 1994년.
이혜순, 김부식의 여성관과 유교주의, 한국고전문학회 고전문학연구 논문, 1996년.
윤분희,「온달」설화에 나타난 여성의 자아실현 양상, 한국어교육학회 한국국어교육연구회 가을학술발표 대회 논문, 19
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