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as holiness messages. Also the revivalists stressed the power of the Holy Spirit for evangelism and ministry. I. 한국의 대부흥운동의 배경
II. 순회부흥사들의 한국방문
III. 선교사들과 대부흥운동
VI. 한국인 부흥사들과 1907년 한국의 오순절
VII. 결론
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운동이 한국 오순절 성령운동의 원형이었으며, 초기선교사들이 이 부흥운동을 오순절적인 사건이라고 명명하였기 때문이다. 1907년의 대부흥운동을 통해서 나타난 오순절 성령운동의 특색은 첫째 오순절 성령운동은 근본적으로 성결운동이
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성결교 재림론에 유입되었다. 목창균, “성결교회 재림론 연구”, 신덕성결교회, 「신덕교회 창립 70주년 기념 학술 논문집」(1997.4): 67.
이처럼 한국성결교회의 신학을 사중복음 중심으로 웨슬리 신학과 19세기 성결부흥운동을 비교하여 보게
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학자들이 성령운동 또는 성결운동의 역사적 모델을 제시할 때 20세기 초의 오순절운동, 19세기의 근대 복음주의 부흥운동, 18세기의 웨슬리 부흥운동, 그리고 17세기에는 청교도의 자리는 빠지고 다만 경건주의 운동, 그리고 중세의 경건운동
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운동도 이런 전통을 계승하고 있는데 조용기 목사도 마찬가지이다. 오순절 운동은 성결운동, 근본주의 운동과 더불어 전 천년설을 받아들이고 있다. 그는 공중재림과 지상 재림, 휴거, 7년 대 환란, 천년왕국, 백보좌 심판, 신천신지의 사상을
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