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(1912-1936)
2) 전쟁의 시기(1937-1947)
3) 강단의 시기(1947-1980)
4) 은퇴 후(1980- )
4. 엘룰의 사상
1) 성경 계시의 중심 축- 예수 그리스도
2) 도시의 의미
3) 소망
4) 자유: 기독교적 삶의 형태
5) 기도
6) 그리스도인과 돈
5. 나가는 말
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성경은 요한계시록이다. 계시록 4,5장은 만민의 구속을 위해 피값을 지불하신 어린양 예수님을 찬양하는 내용이다. 찬양의 본질은 하나님의 창조와 구속 행위의 두 축을 중심으로 하고 있음을 볼 수 있다. 불가능의 가능성에 찬양의 역설이 있
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사이버 예배
Ⅳ. 구도자 중심의 예배와 실제
1. 윌로우크릭 교회
2. 새틀백 교회
3. 온누리 교회
Ⅴ. 현대 예배의 나아갈 방향 모색
1. 예전적 예배
2. 축제적 예배
3. 멀티미디어 예배
Ⅵ. 결론
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성경전서
○ 박상진(2004), 청년문화를 말한다, 하나님 나라와 문화, 서울 : 한국장로교출판부
○ 송광택(1993), 하나님 중심의 삶, (주)할렐루야 서원
○ 허먼 리델보스, 오만광 역(1986), 구속사와 하나님의 나라, 서울 : 풍만출판사 Ⅰ. 서론
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성경의 메시지에 있다.
참된 복음. 모든 고등 종교는 각각 이것이 참된 종교라고 주장한다. 모든 종교는 그 실체가 검증되어야 한다. 기독교가 참됨을 주장함에 있어서 우리는 우리 스스로 우월하다고 주장하지 않는다. 우리가 우월성을 지니
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계시로부터 유리시키는 결과를 초래하고 있지는 않은가?
이러한 여러 가지 질문들에 대해서 판넨베르크는 답변을 해야할 것이다. 판넨베르크의 시도는 그이 변증적인 관심과 함께 현대신학에 많은 기여를 했으나, 성경의 계시를 부인하고,
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계시관과 신관에 있어서 문제가 있다는 사실이 밝혀지자 이러한 열기는 급속도로 식어가기 시작했다. 계시관에 있어서 판넨베르크는 역사비평의 전제를 수용하고 있기 때문에 특별게시로써의 성경의 권위를 무너뜨리고 있는 것을 볼 수 있
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론
II. 교회의 본질
1. 어머니로서의 교회
2. 그리스도의 몸으로서의 교회
3. 하나님의 백성으로서의 교회
4. 가시적 교회와 불가시적 교회
III. 교회의 기능
1. 성경적인 교회의 기능
2. 교회의 표지
(1) 말씀
(2) 성례
(3) 권징
VI. 결론
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중심한 복음의 선교 사상은 소명 받은 사도들을 통하여 영혼구원을 바탕으로 교회설립, 기존 교회의 성장 그리고 종말과 재림을 향한 선교로 가득 차 있다.
4) 결 론
지금까지 성경을 근거로 하여 복음서, 사도행전, 서신서들의 선교의 본질에
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성경을 배경으로 하는 풍유적, 환상적 주석에 배경을 둠으로 반드시 경건한 견해라고 볼 수는 없다. 물론 정통과 근본적으로 유사한 면도 있다. 알렉산드리아 학파는 근본적으로 다른 길을 취한 것은 아니다. 그러나 그들의 철학적 사고는 지
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한 다양한 제품군, 특히 만성질환 치료제의 경우에는 RWD와 환자 중심 콘텐츠를 통합한 MA 전략이 효과적일 수 있다고 생각합니다. 저는 MA 조직이 이러한 전략을 중심으로 의학적 설득력과 시장 수용성을 연결하는 중심 축이 될 수 있도록 기획
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중심의 축으로서 역할을 다할 수 있는 이익을 목적으로 생산, 판매, 금융, 서비스의 사업을 하는 생산 경제의 단위체의 기업이라고, 생각했기 때문입니다.
둘은, 대우인터내셔널은 30년 이상 축적된 무역, 남이 알지 못하는 자기만의 독특하고
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중심 축으로서 역할을 다할 수 있는 기업이라고 생각했기 때문입니다.
대우인터내셔널에 지원하게 된 두 번째 이유는 바로, 대우인터내셔널은 30년 이상 축적된 무역 노하우와 국제화된 무역전문 인력, 탄탄한 해외 네트워크와 정보력을 바탕
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중심 축으로서 역할을 다할 수 있는 기업이라고 생각했기 때문입니다.
대우인터내셔널에 지원하게 된 두 번째 이유는 바로, 대우인터내셔널은 30년 이상 축적된 무역 노하우와 국제화된 무역전문 인력, 탄탄한 해외 네트워크와 정보력을 바탕
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중심 축으로서 역할을 다할 수 있는 기업이라고 생각했기 때문입니다.
입사 후 포부
졸업 후 자기개발과 지금까지 습득한 것들과 저의 능력을 발휘하고 싶습니다.
어떤 근무환경이라 할지라도 밝은 미소와 친절함은 필수라고 생각합니다.
항
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