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성경해석의 일차적인 행위로 본문을 연구해야 함을 강조했다.
6. 결론
확실히 복음주의 신학자의 관점에서 일반적으로 스콜라적인 성경신학과 특별히 토마스적인 해석학의 다른 측면에 많은 결점들이 있다. 성경에 최고의 위치를 주는 그의
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성경에 기록된 것들을 지켜야 하기 때문에 우리는 그것에 아무 것도 더해서는 안되고 아무 것도 손상시켜서는 안되며 아무 것도 그것을 잘못 해석함으로 변화시켜서는 안된다”고 기록하고 있다.
(6) 결론
스콜라 신학자는 “그분이 그들에게
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성경에 대한 역사비평적 연구 이후에 대부분의 성경학자들은 후대에 모세의 권위아래 여러 개의 문서들이 모아져서 편집 기록된 것으로 밝혀졌다는 사실이다.
성경의 서두를 장식하고 있는 창조이야기는 이스라엘 민족이 바벨론에 포로로
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학자들이 말하는 건강한 성격의 공통점
1). 성숙한 인간은 넓게 확장된 자아감을 가지고 있다.
2). 성숙된 인간은 사회적 적응은 그가 자기를 다른 사람과 우호적으로 연관시키는 것에서 특징적으로 나타난다.
3). 정서적 안정과 자아수용은
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성경학자들의 말을 믿어야 할지 결정을 내리는 데 어려움이 있었을 것이라고 생각하는가? 예수님께서는 그들이 그와 같은 결정을 내릴 수 있으리라고 기대하셨을까?
답.
최근 한국교회의 부패와 목회자의 자기 성찰을 요구하는 목소리가 일
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성경 읽기에 재미가 붙을 것으로 기대된다.
성경 말씀으로 답을 찾은 경우도 있고, 학자들 간에 서로 다른 주장과 해석도 있으며, 유대인들에게 전승으로 내려 오는 이야기도 포함되어 있다.
여기에 제시 된 답이 전부 다 맞는다고 주장하고
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학자들의 견해에 비추어 살펴보았다. 뿐만 아니라 사도행전에 나타난 교회성장을 통해서 그 성경적 근거를 다시금 밝힌바 “부활의 역사적 사건”, “성령과 선교”, “초대교회의 선교”순으로 살펴봄으로서 하나님의 역사인 교회성장은
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학자들이 성경의 선교론을 다룰 때 대체적으로 바울서신으로 끝나고 공동서신이나 요한 계시록에 나타나는 선교는 언급하지 않는다” 전호진, p.82.
고 말한다. 그 이유는 이들 서신에는 교회가 전도자들을 해외로 파송하는 선교가 없고, 신약
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성경을 올바르게 해석하여 교리를 끌어내어 성도들의 실생활에 적용시키는 설교의 방법론을 정립하여, 회심과 성화를 추구하는 청교도의 설교의 발전의 토대를 놓았다. 그는 이러한 다양한 활동을 통하여 17세기 영국의 청교도 운동이 꽃필
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성경적 근거로 아브라함을 든 것은 적대자들과 같은 인물을 사용함으로 자신의 근거가 더 확실함을 주장하려 하였던 것이다. 셋째로 바울이 구약 성경을 인용, 해석할 때 우리가 지금 해석하는 것과 다른 부분은 바울이 본문을 잘못 해석했기
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