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법론상이나 판단상의 오류를 범했을 때 기꺼이 배우고 그 해석을 바꿀 수 있도록 해야 한다. 물론 올바른 해석인 언제나 우리의 목표가 되야 하지만 성실한 그리스도인들이 서로 다른 해석을 할 경우 서로에게 귀를 기울이며 그 이유에 대해
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성경신학운동이 일어났으며 편집비평이란 방법이 떠올랐다. 또한 이 시기에 두 개의 해석학적 발전이 생겨났는데 하나는 역사적 예수의 새로운 탐구이고 다른 하나는 신해석학이라 불리는 것이었다. 신해석학 발전은 인간의 언어학에 토대
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성경이 하나님의 말씀이라는 진리는 성경해석에 있어서 가장 적합한 출발점이다. 이와 더불어 성경의 메시지를 바르게 이해하기 위해선 적합한 방법론이 필요하다. 그리고 해석자는 자신의 선이해를 성경에 비추어 바라보며 수정하고 바꿀
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성경해석학 총론 4장_ 해석자
6주차 - 이 텍스트에 의미가 있는가 8장_ 십자가의 해석학
7주차 - 성경해석학 총론 5장_ 해석목표
8주차 - 성경해석의 오류 1장_ 단어 연구의 오류
9주차 - 성경해석의 오류 2장_ 문법적인 오류
10주차 - 성경해석
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법이다.
- 아이러니의 수사학을 파악하는 과정
문학 작품 속에 아이러니가 사용되어 있음을 깨닫고 이 수단을 통해 저자가 진정으로 전달하려고 하는 바를 재구성한다. 이에 대한 단계는 다음과 같다. 독자는 문자적 의미를 거부한다.(1단계),
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법, 대조법, 등대구 등의 수사적 표현은 신고전주의의 도상(iconocity)이다. 하지만 낭만주의 시는 좀 더 직접적인 감각적인 말하자면, 저돌적이고 정열적이고 덜 합리적인 질서의 모방으로 도상을 이룬다. 정정호 역주, 세상위의 세상들, 혜원출
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법』. 서울: 요단출판사, 1986.
조태연. 『예수운동』. 서울: 대한기독교서회, 1999.
최갑종. 『예수님의 비유연구』. 서울: 기독교문서선교회, 1993.
최태경 편, 『새국어사전』. 서울: 두산동아, 2001.
게할더스. 보스. 『하나님의 나라』. 정정숙 역
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