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해석자가 그 당시의 상황으로 돌아가게끔 하면 된다. 이것은 성경을 그대로베끼는 것이 아니라 plot에 따라 전개하는 것을 의미한다. 역사서 이해는 호기심을
채우는 것이 아니라 성경적 설교를 위한 것이다.
성경적 설교의 기준
성경은 이스
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새 땅을 향해 가는 창조적 수렴운동이다. 1. 성경과 해석
2. 성경해석의 역사
3. 성경해석학의 특징
4. 성경해석에서의 후현대주의
5. 후현대주의 사상가들
6. 후현대주의에 대한 평가
7. 한국 종교신학의 형성과 그 과제
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성경의 명백히 나타낸 내용뿐 아니라 함축된 내용까지도 하나님의 말씀으로 간주되어야 한다.
- 역사적 해석법과 신학적 해석을 읽고 나서 -
역사적 해석법과 신학적 해석을 읽고 나서 느낀점은 역사적 상황이나 환경 혹은 외적 도움을 통해
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성경신학운동이 일어났으며 편집비평이란 방법이 떠올랐다. 또한 이 시기에 두 개의 해석학적 발전이 생겨났는데 하나는 역사적 예수의 새로운 탐구이고 다른 하나는 신해석학이라 불리는 것이었다. 신해석학 발전은 인간의 언어학에 토대
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)의 선과 악
Ⅵ. 성 아우구스티누스(성 어거스틴)의 역사신학
Ⅶ. 성 아우구스티누스(성 어거스틴)의 성경해석
1. 지혜를 얻는 단계
2. 정경
3. 성경연구의 방법론
Ⅷ. 성 아우구스티누스(성 어거스틴)의 저서
Ⅸ. 결론
참고문헌
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(2) 신앙의 자유주의와 개인주의 등장
(3) 상대적 성경해석의 등장
(4) 교회의 본질 상실
4. 성경적 교회연합의 원리 재해석
1) 요한복음 17:21절
2) 에베소서 4:4-6절
3) 에베소서 4:3절
4) 마태복음 28:19-20절
Ⅲ. 결론
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역사의식」. 서울: 지식산업사, 1981.
백낙준. 「조선기독교 장로회 사기(하)」. 서울: 한국교회사학회, 1968.
송정률. 「하나와 아흔아홉」. 서울: 대한기독교서회, 1961.
유부흥. 「성서적 설교와 한국교회 강단」. 서울: 문장사, 1984.
윤정길. “
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해석의 가치
마지막으로 12선지서의 단일체적인 해석이 우리에게 주는 유익과 왜 이렇게 읽어야만 하는지에 대한 소견을 밝힐려고 한다. 결론부터 말하자면 우리에게 성경이 말하는 역사관 즉 성경적 역사관을 가르치고 있고 어떤한 일에도
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역사적 고찰
2. 교회교육을 위한 커리큘럼(curriculum)의 이해
: 마리아 해리스의 교육목회 커리큘럼 중심으로
2.1. 교회교육에 있어서 교육의 이해.
2.2. 커리큘럼의 최근동향.
2.3. 교회커리큘럼의 개념과 의미
2.4. 교육 커리큘럼의 실
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역사에 대한 새로운 주목이었지만 전통적인 기독교 신앙에서 이탈한 모습을 볼 수 있다.
판넨베르크가 신학의 지평을 보편적인 학문으로 확대하고 현대인들에게 수용될 수 있는 방식으로 신학을 재해석하려고 하는 그의 변증적인 관심은 매
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니다.
둘째로는 공공역사(public history) 분야 진출입니다. 이는 박물관, 기록관, 문화재청, 시민단체 등 다양한 공간에서 대중과 함께 역사를 공유하고 소통하는 역할을 수행하는 진로입니다. 특히 지역 공동체의 역사 발굴 및 해석, 여성사나 구
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역사를 능동적으로 탐구하고 비판적으로 사고할 수 있도록 지도할 것입니다. 특히 역사적 사실과 해석의 차이를 명확히 인식시키고 다양한 관점에서 역사를 이해하도록 지원함으로써 학생들의 비판적 사고와 창의력을 증진시키겠습니다. 또
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역사 지식에만 능한 사람이 아니라, 교육이라는 관계 속에서 학생의 눈높이를 이해하고, 상황을 해석할 수 있는 감각을 가진 사람이 되어야 한다고 생각합니다. 그래서 저는 대학원에서의 공부를 단지 학문적인 차원에서 머물지 않고, 실질적
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역사의 이야기를 풀어나갔습니다. 논문이나 역사책 그리고 역사적 사실들을 저자는 독창적인 관점으로 해석하는데, 이 역시 역사적 상상력이 개입되어 있습니다.
책은 주로 ‘지적 호기심을 풀어줄 딱딱하지 않은 이야기’들 위주로 구성되
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해석을 발전시키는 노력을 합니다.
문제 해결 능력은 역사학자로서 필수적인 역량입니다. 역사학은 많은 문제와 복잡성을 내포하고 있습니다. 따라서 저는 복잡한 문제를 분석하고 해결하기 위해 체계적인 사고와 논리적인 접근 방식을 갖추
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