|
에 대해 왜 반박을 하는지 그 이유에 대해서 알게 되었다.
그리고 안식일이 왜 토요일인지, 그 배경은 무엇이었는지에 대해서도 알게 되었다.
3년 동안 학교에 다니면서 솔직히 매년 기독교 시험을 치뤘지만 이런 내용에 대해 깊게 생각해 보
|
|
|
성경이 기록되게 하시고, 전능하신 하나님이 역사 가운데 개입하시는 것을 보여주시고, 메시야가 오실 것이라는 것을 예언했습니다. 드디어 예수님이 오셨습니다. 이스라엘 만을 위해서가 아니라 잃어버린 모든 노아의 후손들을 위해 예수님
|
|
|
역사를 통하여 널리 전파된다. 이 전도 요원의 훈련이 목회 과정에서 필요한 것이다.
신학과 철학의 관계에서 볼 때 기독교 교육은 신학적 과정이라 할 수 있다. 그 이유는 기독교 교육이란 하나님과 인간 사이의 신앙의 관계를 고찰하는 것이
|
|
|
시대
에후 왕조 시대의 남북 왕국
4장. 또다른 시작
밀려오는 북방의 물결
히스기야와 산헤립
요시야의 개혁과 앗수르의 멸망
남 왕국 유다의 멸망
바벨론의 영광과 느부갓네살
포로 귀환과 성전재건
구약 역사의 종결
|
|
|
성경을 살펴보면 이스라엘의 출에굽시 중다(衆多)한 여러 족속들도 함께 출애굽한 것을 확인할 수 있다(민 11:4). 그러나 이들이 어떤한 자들인지는 정확히 알 수 없다. 다만 이스라엘 백성 이외에도 애굽에서 강제 노동에 시달리던 타민족들이
|
|
 |
역사비평의 전제를 수용하고 있기 때문에 특별게시로써의 성경의 권위를 무너뜨리고 있는 것을 볼 수 있다. 또한 그의 신관은 헤겔 혹은 과정신학적인 경향이 있다. 모든 역사적 과정들을 주관하면서 역사의 종국에 가서 역사의 의미가 밝혀
|
|
|
역사비평의 전제를 수용하고 있기 때문에 특별게시로써의 성경의 권위를 무너뜨리고 있는 것을 볼 수 있다.
또한 그의 신관은 헤겔 혹은 과정 신학적인 경향이 있다. 모든 역사적 과정들을 주관하면서 역사의 종국에 가서 역사의 의미가 밝
|
|
|
뜻을 돌이키시는 것은 하나님의 은밀한 계획의 성취를 나타내는 요나의 제시입니다.
요나서 4 장
요나: 이스라엘의 선지자
[요나서 4:1-11. 회개한 니느웨에 대한 분노] 요나의 선포에 회개하는 니느웨와 그것에 뜻을 돌이키시는 하나님에 대해
|
|
|
성경에 대한 문제점을 지적했으며, 대한성서공회는 그 지적을 수용하여 수정 작업을 거쳐 왔다.
지금까지 성경의 역사를 살펴보았다. 이처럼 성경의 역사를 알아야 하는 이유는 단순히 맹목적인 믿음으로 “성경은 하나님 말씀이다.”에서
|
|
|
성경주석』김병하 역, 서울: 솔로몬, 2008.
존 그레이, 『국제성서주석』이경숙 역, 서울:한국신학연구소, 1992.
제자원,『옥스퍼드 원어성경대전』서울: 바이블네트, 2000. 목 차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 신명기 역사의 이해
1. 신명기 신학의
|
|
 |
역사를 이끌어오며 48년간 국내의 주요 건물들을 시공하며 대한민국 굴지의 건설사로 성장하게 되었습니다. 제가 다양한 업종 중에 건설사를 선택하게 된 동기는 “무”에서 “유”를 창조한다는 것이 매력적이었고, 어린 시절 토목 시공 업
|
|
메뉴펼치기
