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왜냐하면 성도의 교제는 그리스도 안에서의 교제이며 그러기에 성령으로 말미암아 되어지는 것이기 때문이다. 그러나 여기서는 그 범위를 말씀과 기도와 찬양에 국한시켜 살펴 보겠다. 최성순, 52.
①말씀과 교제
성도는 하나님의 말씀으로
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먼저 그리스도와 교제하는 것이다. 하나님 아버지와 교제하는 것이다. 그리고 하나님께서 각자에게 나누어주신 은사를 가지고 그 은사는 자기위해서 쓰도록 주신 것이 아니다. 하나님의 자녀들, 지체들 성도들을 위해서 쓰라고 주신 은사를
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성도의 교제입니다. 성도들은 예배시 성령의 교제, 복음의 교제, 믿음의 교제를 나누어야 합니다. 수직적인 하나님과의 교제도 중요하지만 수평적인 성도의 교제도 필요한 것입니다. 예배는 우리의 생활이어야 합니다. 교회는 예배의 목적을
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성도의 교제
Ⅲ. 교회에 대한 신학자들의 이해
1. 칼 바르트(K.Barth)
1) 하나님의 백성으로서의 교회
2) 그리스도를 통해 “부름받은 자들의 공동체”
3) 성도들의 교제로서의 교회
2. 위르겐 몰트만(Jurgen Moltmann)
1) 하나님의
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성도간의 교제를 돕는 기능의 측면에서 살펴 본 것으로서 성도상호간에 미친 교회음악의 영향을 들 수 있다.
넷째, 신앙과 생활의 이원화되어 교회와 세속에서의 유리된 생활이 반복되는 점을 다소간 시정할 수 있는 측면을 살펴 본 것인데,
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성도 배우자 선택에 영향을 준다고 봄.
공평이론 (Equity theory)
배우자 선택에 있어 공정성의 판단에는 상대방의 가치를 어느 정도 인정하느냐 하는 심리적인 요인이 개입되는데, 이러한 판단기준이 서로 유사할 때 공평성의 측정이
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성도의 교제라는 점에서는 일면 긍정적인 측면이 있었지만, 성서적 근거를 가지고 있지 않았으며, 예수 그리스도의 십자가가 무의미지해질 수 있다는 문제점 등으로 비판을 면치 못하고 있다. 영혼수면설은 성서적 근거가 있기는 하지만, 성
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교제에서 내어 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 교회의 필요성
2. 교회의 본질
가. 선택된 자들의 공동체로서의 교회
나. 신자들의 어머니로서의 교회
다. 그리스도와 연합된 교회
라. 가견적 교회와 불가견적 교회
마. 가르치는 역할로
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성도의 구원이란 그리스도와 연합하는 것이기 때문이다. 더 자세히 맡하면 성령과 하나님의 말씀에 근가하여 믿음에 의하여 그리스도와의 연합에 들어가게 되고，그 결과로 그리스도 안에서 의롭다 함을 받는 동시에，그리스도와의 인격을
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성도들의 코이노니아를 통해서 크게 미래적으로 하나님의 나라를 맛보게 될것이다.
가정교회는 교회라는 테두리 안에서 가정구조의 장점을 살려야 하며 그 가운데 가정교회 공동체의 네트워킹을 이루어 나가야 한다. 그러므로 지역 안에서
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