|
그리스도의 영은 아들의 영 곧 복음을 말한다. 실제로 그리스도의 사람이 되는 요건은 성령을 받았는가의 여부가 아니라, 복음 곧 말씀 곧 아들의 영을 받았는가의 여부라는 사실은 신앙의 상식에 속한다.
Ⅷ. 성령론의 새로운 접근에 대한 비
|
|
|
그리스도론 성령론](광주:장로교호남신학교편 1983)
이성주 현대신학 제1권 [서울 : 문서선교 성지원 1994]
윤성범,[칼 바르트], (서울:대한기독교서회,1993)
김애영. [칼 바르트 신학의 정치.사회적 해석] (서울:대한기독교서회,1991)
윌리암 E.호르
|
|
|
그리스도란 무엇인가, 바오로딸 출판사
◎ 이선희 역(2005), 그리스도 완전에 대한 거짓 없는 석명, 대전 : 도서출판 복음
◎ 존 오웬, 이수근 역(1999), 개혁주의 성령론, 서울 : 여수룬
◎ 정성구(1979), 기독교와 문화, 서울 : 총신대학출판부
◎
|
|
|
성령론』. (서울: 서울말씀사, 1998)
학위 논문
송서철, 『참 된 ‘그리스도인 됨’을 위한 제자교육』, 장로회신학대 교육대학원 석사학위논문, 2008
최계원, 『제자훈련에 관한 연구』, 목원대 신학대학원 석사학위논문, 2002
번역본
Oswald Sanders
|
|
|
성령론의 사회와 세계를 향한 확장은 필수적이다. 오늘의 한국 교회는 성령이 지금 어디에 계신가를 알아야 한다. 물론 성령은 그리스도를 주님이라고 고백하는 사람들의 마음속에 계신다. 그는 교회 안에도 계신다. 이와 동시에 성령은 사회
|
|
 |
그리스도교 사상사 . 송기득 역. 천안: 한국기독교연구소, 1996.
J. L 니이브, 기독교교리사 . 서남동 역. 서울: 대한기독교서회, 1980.
베른하르트 로제. 「기독교교리사」. 구영철 역. 서울: 컨콜디아사, 2004.
로저 올슨, 크리스토퍼 홀. 「삼위일체
|
|
메뉴펼치기
