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성령세례가 중생 시에 임하든, 중생 이후에 받든지 최종적으로 중요한 사실은 “성령의 성육신”으로서의 오순절적 성령세례가 신자와 교회 공동체 안에서 경험되어야 한다는 점입니다.
성결교회 성결론의 가장 큰 강조점은 순간적 성령세
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세례론 소고, 부산 : 고신대학 신학대학원 석사학위 논문
- 이덕환(1997), 세례성사의 영성-우리세례의 풍요로움을 되찾는 길, 이성과 신앙 13호
- 안문기(1997), 세례와 교회 공동체, 사목 218호
- Howard, M. Ervin, 순신대 신학연구소 역(1996), 성령세례,
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성령세례와 성령충만에 대한 개혁주의와 오순절주의의 신학적 견해 검토
성령을 다루는 문제는 대단히 중요한 문제이다. 우리는 모두 성령의 임재와 능력이 필요하며 우리는 성령이 없이는 그리스도인의 생활은 물론 하나님을 섬기는 일
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. 따라서 그 결론도 \'세상에서 믿음을 보겠느냐\"는 것이다 (눅18:8). 믿음이 없이는 기도할 수 없다. 순종은 성령을 받은 후에 일어난다. 순종하는 것은 현재고, 성령을 받은 것은 그전이다(행 5:32). 회개, 죄사함, 세례 등도 예수를 믿는 것이 회
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성령을 받았는데 아직 보혜사를 경험하지 못한 제자란 요한에게 있어서 절대 있을 수 없는 일이다. 이 말을 두 번째 축복으로 주어진다는 오순절성령세례론은 요한에게서 발견되지 않는다.
마지막으로 보혜사의 활동과 예언의 영의 활동은
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