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성령 인식
(1) 양태론적 성령이해
(2) 종송론적 성령이해
> 에드워즈의 답변
2. 개인 속에서 성령의 사역에 대한 오해
(1) 샤머니즘에 영향을 받은 기독교 신비주의
(2) 신사도운동
(3) 성령의내주
(4) 회개는 필요없다
(5) 완전성화가 가능
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성령과 어떻게 사귈 수 있나?
많은 사람들은 성령에 대한 지식을 오순절의 성령인식 속에서 은사 중심의 성령으로 말을 하고 있으며 그러한 은사의 표현이 바로 성령의 존재를 나타내는 것으로 인식되어졌다. 그러나 \'생명의 영\'에서 말한 \
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성령 이해는 언어의 경계선 위에 서 있다. 그러므로 하나님과 예수 그리스도와 성령의 사실성은 기독교 신앙의 역동성 안에서 전존재에 압도해 오는 경험으로 입증된다.
하나님 인식은 초월적 성령의 내주하시는 능력에 의해 출발한다. 예수
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시를 통해 이루어지는데, 이 계시는 세 가지로 전달된다.
첫째 나타나심으로
둘째 말씀하심으로
셋째 행동하심으로 계시를 전달하신다.
3) 인식의 내적 원리 - 성령의 조명
결국 인식의 원리는 둘로 나누어진다. 전자는 자기 계시오, 실존
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에 정말 전적으로 낯선 인격일까 ? 인간은 다만 성령에 압도당할 수 밖에 없는 존재인가 ?\' 하고 다시 적었다. 여기에서 인식론과 연결된 인식대상으로서의 성령과 인식작용으로서의 성령을 어떻게 연결하는가 ?\' 하는 문장을 낙서했다. 세번
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인식하면서 국내 복음화와 세계 복음화에 주력해야 한다. 이러한 선교의 사역은 혼자의 힘으로 할 수 없는 일이다. 위로부터 능력을 힘입어야 한다. 그러기 위해서는 성령을 충만히 받아야 한다. 뿐만 아니라 선교정책이 성경적으로 정립함이
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인식, 가설, 종교, 언어를 카리킨다고 하면서 , 문명 (civilization)이란 사람들이 인식할 수 있는 가장 중요한 큰 문화적 실체라고 하였다.
폴 히버트(Paul Hiebert)는 “문화란 한 집단 공동체가 생각하고 느끼고 행동하는 것을 조직하고 조정하고 또
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인식의 회복 ………………………………………46
2. 하나님에 대한 올바른 지식…………………………………………… 48
3. 경축하는 자세로서의 예배 ……………………………………………51
4. 공동체 의식의 회복 ……………………
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성령의 임재하심을 통해 하나님이 하신 일을 기억하고, 그리스도를 통한 구원을 확인하며, 은혜의 주인이신 하나님께 감사와 영광을 돌릴 뿐인 것이다. 예배에는 그 어떤 예배자의 특별한 행위가 예배조건으로 요구된 것은 없다. 오직 영과
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인식하고 있다는 사실이다. 구약성경에서도 성경의 영감설(靈感設)을 주장하고 있는데, “야웨께서 말씀하시기를”또는 “주께서 말씀하시기를”이라는 표현이 2000구절 이상 사용되고 있다(삼하23:1-3) 또 선교 1세대에 속하는 사도들도 그들
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