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의의 인식 파악은 성 ·경에 의하여 비로소 가능함을 말하였다.
성리학은 주자 생존시에는 이것을 위학(僞學)이라 하여 박해를 받았으나 송나라 멸망 후 원대(元代)에 이르러 관학(官學)으로 채택되고 과거(科擧)의 교재로 사용되면서 크게 번
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성리학 - 한국사 8, 9.
이태진, 조선성리학의 재평가 - 창작과 비평.
김재영, 「조선의 인물 뒤집어 읽기」, 삼인, 1998
정옥자, 「조선후기 역사의 이해」, 일지사, 1998
박광용, 「영조와 정조의 나라」, 푸른역사, 1998
홍덕기 「茶山 丁若鏞의 土
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성리학에 관한 무성한 논의를 정리할 수 있는 이론적 토대를 구축할 것이다. 더 나아가 중국과 일본의 이해방식과 비교·분석함으로써 한국성리학의 특성을 분명하게 해명할 수 있을 것이다.
셋째, 본 연구가 연구대상으로 삼고 있는 조선 후
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성리학적 이념을 실천함에서 실천의 주체자인 사족들의 결속을 다질 수 있는 덕목을 붕우간의 윤리에서 찾은 것이다. 그리하여 학연에 의한 학문적인 동지관계가 매우 중요시되어 학파의 형성과 사족들의 결집에 이념적 근거가 되었다.
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의의를 찾아볼 수 있겠다.
참고문헌 및 참고자료
『순암 안정복의 학문과 사상 연구』, 강세구 著, 도서출판 혜안, 1996.
『한국사 9』, 강만길, 김남식 외 편, 한길사, 1994.
『다시 찾는 우리역사』, 한영우 著, 경세원, 1997.
http://kr.encycl.yahoo.com
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