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성리학을 이해함으로써 시대적 선인들의 자취도 이해 할 수 있는 계기가 되었던 것 같다.
교직 과목답게 교육적으로 성리학을 내 관점에서 연구해보려고 했는데 인간심성 및 철학적 부분밖에 없어서 그러지 못했던 점이 약간 아쉽다. 하지만
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주자학과 양명학』, 김석근·이근우역, 까치출판사, 2001, pp.94-142.
조현규,『동양윤리의 담론』, 새문사, 2006, pp.277-303.
장승구외,『동양사상의 이해』, 경인문화사, 2003, pp.247-278.
조남호, 『주희(朱熹):중국철학의 중심』, 태학사, 2005, pp.42~47, pp.
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주자학과 양명학은 그 학문의 창시자들의 생애만큼이나 대조적이며 많은 차이점을 가지고 있는 것을 알 수 있다. 그러므로 우리는 이러한 차이점들에 유념하여 두 학문의 특성을 학습해야 할 것이다.
◆참고문헌◆
주자학의 인간학적 이해
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성리학 수용 연구, 일조각, 1995
송석구, 율곡의 철학사상연구, 형설출판사, 1987
윤천근, 퇴계의 이단에 대한 태도, 퇴계철학을 어떻게 볼 것인가?, 온누리, 1987
윤사순, 한국의 성리학과 실학
황준연, 한국사상의 이해 Ⅰ. 주자학(성리학)의
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성리학이 지닌 이러한 성격으로 말미암아 김시습은 당시의 정치적 현실에 불만을 가지고 있던 南孝溫洪裕孫 등 소위 淸談派를 형성한 유학자들 및 成宗代에서부터 주자학적 명분론을 무기로 중앙에 진출하기 시작한 초기 영남사림과 개인적
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